Terjemahan: Tahukah engkau akan orang yang mendustakan ugama (meliputi hari pembalasan)Translation: Do you know the one who denies the religion (including the Day of Recompense)?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهَذَا إِيذَانٌ بِأَنَّ الْإِيمَانَ بِالْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ هُوَ الْوَازِعُ الْحَقُّ الَّذِي يَغْرِسُ فِي النَّفْسِ جُذُورَ الْإِقْبَالِ عَلَى الْأَعْمَال الصَّالِحَة»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/565 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–3)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/565 · Shamela ↗ (commentary on 1–3)
Menurut Ibn ‘Āshūr, iman kepada hari kebangkitan dan pembalasan ialah pendorong sebenar yang menanam dalam jiwa akar kecintaan kepada amal soleh.
Renungan: Apabila kita malas berbuat baik, mari kita segarkan semula ingatan kita kepada hari pembalasan.According to Ibn ‘Āshūr, faith in the resurrection and the recompense is the true inner restraint that plants in the soul the roots of eagerness for good deeds.
Reflection: When we feel lazy to do good, let us renew our remembrance of the Day of Recompense.
Terjemahan: Orang itu ialah yang menindas serta berlaku zalim kepada anak yatimTranslation: That person is the one who oppresses and treats the orphan unjustly,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهِيَ أَنَّ يَدُعُّ بِالتَّشْدِيدِ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَعْتَادُ ذَلِكَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/302 · Shamela ↗ (huraian ayat 2–3)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/302 · Shamela ↗ (commentary on 2–3)
Tafsir ar-Rāzī menjelaskan bahawa yadu‘‘u (menindas), dengan huruf bersabdu (tasydīd), bermaksud dia menjadikan perbuatan itu satu kebiasaan.
Renungan: Jika kita pernah berkasar kepada anak yatim atau orang lemah, janganlah ia menjadi kebiasaan; mari kita segera menyesal dan memperbaikinya.Tafsir al-Rāzī explains that yadu‘‘u (oppresses), with its doubled letter (tashdīd), means he makes it a habit.
Reflection: If we have ever been harsh to an orphan or the weak, let us not let it become a habit; let us regret it quickly and make amends.
Terjemahan: Dan ia tidak menggalakkan untuk memberi makanan yang berhak diterima oleh orang miskinTranslation: and he does not encourage giving the food that the poor have a right to receive.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكُنِّيَ بِنَفْيِ الْحَضِّ عَنْ نَفْيِ الْإِطْعَامِ لِأَنَّ الَّذِي يَشِحُّ بِالْحَضِّ عَلَى الْإِطْعَامِ هُوَ بِالْإِطْعَامِ أَشَحُّ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/566 · Shamela ↗ (huraian ayat 1–3)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/566 · Shamela ↗ (commentary on 1–3)
Menurut Ibn ‘Āshūr, “tidak menggalakkan” memberi makan ialah kinayah (kiasan) bagi tidak memberi makan, kerana orang yang kedekut walau untuk menggalakkan, tentu lebih kedekut untuk memberi sendiri.
Renungan: Jika belum mampu memberi banyak, mari kita sekurang-kurangnya mengajak orang lain membantu yang miskin.According to Ibn ‘Āshūr, saying he “does not encourage” feeding the poor implies not feeding them, for one who is stingy even with urging is stingier still with giving.
Reflection: If we cannot give much ourselves, let us at least encourage others to help the poor.
Terjemahan: (Kalau orang yang demikian dikira dari bilangan orang-orang yang mendustakan ugama), maka kecelakaan besar bagi orang-orang Ahli SembahyangTranslation: (If such a person is counted among those who deny the religion,) then great woe to those who pray,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِقْدَامُهُ عَلَى إِيذَاءِ الْيَتِيمِ وَتَرْكُهُ لِلْحَضِّ، تَقْصِيرٌ فِيمَا يَرْجِعُ إِلَى الشَّفَقَةِ عَلَى خَلْقِ اللَّهِ، وَسَهْوُهُ فِي الصَّلَاةِ تَقْصِيرٌ فِيمَا يَرْجِعُ إِلَى التَّعْظِيمِ لِأَمْرِ اللَّهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/303 · Shamela ↗ (huraian ayat 4–5)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/303 · Shamela ↗ (commentary on 4–5)
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: menyakiti anak yatim ialah kecuaian dalam belas kasihan kepada makhluk Allah, dan lalai dalam solat ialah kecuaian dalam mengagungkan perintah Allah.
Renungan: Mari kita jaga kedua-duanya: solat yang khusyuk dan hati yang belas kepada orang lemah.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: harming the orphan is a failure in compassion toward Allah’s creation, and heedlessness in prayer is a failure in honouring Allah’s command.
Reflection: Let us guard both: a prayer offered with presence of heart, and a heart that is kind to the weak.
Terjemahan: (Iaitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnyaTranslation: (namely) those who are heedless in completing their prayer,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَعُدِّيَ ساهُونَ بِحَرْفِ عَنْ لِإِفَادَةِ أَنَّهُمْ تَجَاوَزُوا إِقَامَةَ صَلَاتِهِمْ وَتَرَكُوهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/567 · Shamela ↗ (huraian ayat 4–7)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 30/567 · Shamela ↗ (commentary on 4–7)
Menurut Ibn ‘Āshūr, kata sāhūn (lalai) disambung dengan huruf ‘an (daripada) untuk menunjukkan bahawa mereka mengabaikan penegakan solat lalu meninggalkannya.
Renungan: Mari kita periksa: adakah solat kita didirikan tepat pada waktunya, atau sering ditangguh hingga terabai?According to Ibn ‘Āshūr, sāhūn (heedless) is joined with ‘an (of) to show that they neglected performing their prayer and abandoned it.
Reflection: Let us check ourselves: do we perform our prayers on time, or keep delaying them until they are neglected?
يُرَآءُونَ
berkeadaan riak (bangga diri dalam ibadat dan bawaannya)show off (taking pride in their worship and conduct) (merekathey)
Terjemahan: (Juga bagi) orang-orang yang berkeadaan riak (bangga diri dalam ibadat dan bawaannya)Translation: (and also to) those who show off (taking pride in their worship and conduct),
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمُرَائِي الْمُظْهِرُ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ مِنْ زِيَادَةِ خُشُوعٍ لِيَعْتَقِدَ فِيهِ مَنْ يَرَاهُ أَنَّهُ مُتَدَيِّنٌ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/304 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/304 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, orang yang riak (menunjuk-nunjuk) ialah orang yang menzahirkan khusyuk yang tiada dalam hatinya supaya orang yang melihat menyangka dia kuat beragama.
Renungan: Sebelum beribadat di hadapan orang, mari kita betulkan niat: untuk Allah, bukan untuk pandangan manusia.Tafsir al-Rāzī says the show-off is one who displays a humility not in his heart, so that onlookers will think him devout.
Reflection: Before worshipping in front of others, let us correct our intention: for Allah, not for people’s eyes.
Terjemahan: Dan orang-orang yang tidak memberi sedikit pertolongan (kepada orang yang berhak mendapatnya)Translation: and who withhold even a little help (from those who have a right to it).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الصَّلَاةُ لِي وَالْمَاعُونُ لِلْخَلْقِ، فَمَا يَجِبُ جَعْلُهُ لِي يَعْرِضُونَهُ عَلَى الْخَلْقِ وَمَا هُوَ حَقُّ الْخَلْقِ يَسْتُرُونَهُ عَنْهُمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/305 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 32/305 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil para muhaqqiq (ulama pengkaji): seolah-olah Allah berfirman, solat untuk-Ku dan mā‘ūn (bantuan) untuk makhluk; tetapi yang patut untuk-Ku mereka pamerkan kepada manusia, dan hak manusia pula mereka sembunyikan.
Renungan: Mari kita ikhlaskan ibadat untuk Allah, dan murahkan tangan kepada jiran yang memerlukan.Tafsir al-Rāzī reports the verifying scholars: it is as if Allah says, prayer is for Me and help is for people; yet what is due to Me they display to people, and what is people’s due they hide from them.
Reflection: Let us keep our worship sincere for Allah, and be open-handed to neighbours in need.