Terjemahan: Maha Berkat (serta Maha Tinggilah kelebihan) Tuhan yang menguasai pemerintahan (dunia dan akhirat); dan memanglah Ia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatuTranslation: Most Blessed (and most exalted in His excellence) is the One Who has control of all dominion (over this world and the Hereafter); and truly He is All-Powerful over every thing.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَتَعْلِيمًا لِلنَّاسِ كَيْفَ يُثْنُونَ عَلَى اللَّهِ وَيَحْمَدُونَهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/9 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/9 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini boleh juga difahami sebagai pujian Allah ke atas diri-Nya, yang mengajar manusia cara memuji (thana’) dan memuja-Nya.
Renungan: Mari kita mulakan hari dengan lafaz “Tabārakallāh” (Maha Berkat Allah) sambil menyedari bahawa seluruh kerajaan di tangan-Nya.According to Ibn ‘Āshūr, the verse may also be read as Allah’s praise of Himself, teaching people how to praise and extol Him.
Reflection: Let us begin our day saying “Tabārakallāh” (Blessed is Allah), mindful that all dominion is in His hand.
Terjemahan: Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat)Translation: He is the One Who ordained the existence of death and life (for you), to test you and make plain which of you does better deeds; and He is the All-Mighty (in repaying your deeds), the Most Forgiving (to those who repent).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ أَقْوَى النَّاسِ دَاعِيًا إِلَى الْعَمَلِ مَنْ نَصَبَ مَوْتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/580 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/580 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, orang yang paling kuat dorongannya untuk beramal ialah orang yang meletakkan kematiannya di hadapan matanya.
Renungan: Mari kita ingat mati setiap hari, bukan untuk bersedih, tetapi supaya amalan hari ini menjadi yang terbaik.Tafsir al-Rāzī says the person most driven to good deeds is the one who keeps his own death before his eyes.
Reflection: Let us remember death daily, not to grieve, but so that today’s deeds become our best.
Terjemahan: Dialah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit yang berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang Maha Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah; (jika engkau ragu-ragu) maka ulangilah pandangan - (mu) - dapatkah engkau melihat sebarang kecacatanTranslation: He is the One Who arranged the creation of seven heavens, layer upon layer. You will not see in the creation of the Most Gracious any imbalance or anything out of place. (If you have any doubt,) turn (your) gaze again: can you see any flaw?
Nota nahu: مِنْ (ayat 3).Grammar note: مِنْ (verse 3).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَضَاعُوا النَّظَرَ وَالْاسْتِدْلَالَ بِمَا يَدُلُّ عَلَى وَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ تَعَالَى بِمَا تُشَاهِدُهُ أَبْصَارُهُمْ مِنْ نِظَامِ الْكَوَاكِبِ، وَذَلِكَ مُمْكِنٌ لِكُلِّ مَنْ يُبْصِرُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/17 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/17 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, kaum musyrik (yang menyekutukan Allah) mensia-siakan peluang memerhati susunan bintang yang membuktikan keesaan Allah, sedangkan itu mampu dilakukan oleh sesiapa yang dapat melihat.
Renungan: Malam ini, mari kita mendongak ke langit seketika dan membaca tanda kebesaran-Nya.According to Ibn ‘Āshūr, the people of shirk wasted the chance to reflect on the order of the stars, a proof of Allah’s oneness open to anyone with sight.
Reflection: Tonight, let us look up at the sky for a moment and read His signs.
Terjemahan: Kemudian ulangilah pandangan (mu) berkali-kali, nescaya pandanganmu itu akan berbalik kepadamu dengan hampa (daripada melihat sebarang kecacatan), sedang ia pula berkeadaan lemah lesu (kerana habis tenaga dengan sia-sia)Translation: Then look again, time after time; your sight will come back to you empty-handed (having found no flaw), and worn out (from searching in vain).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يَعْنِي أَنَّكَ إِذَا كَرَّرْتَ نَظَرَكَ لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْكَ بَصَرُكَ بِمَا طَلَبْتَهُ مِنْ وِجْدَانِ الْخَلَلِ وَالْعَيْبِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/582 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/582 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, walau berulang kali kita memandang, mata kita tidak akan kembali membawa apa-apa cacat atau kekurangan dalam ciptaan Allah.
Renungan: Kita mudah mencari cacat orang lain; mari kita alihkan pandangan untuk mengagumi kesempurnaan ciptaan-Nya.Tafsir al-Rāzī says however often we look again, our sight will never return having found any flaw or defect in Allah’s creation.
Reflection: We are quick to look for others’ faults; let us turn our gaze to admire the perfection of His creation.
Terjemahan: Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan; dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menjulang-julangTranslation: And truly, We have adorned the nearest heaven (as seen by the people of the earth) with stars, and We made them a means of stoning the devils; and We have prepared for them the punishment of the Blazing Fire.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَذِكْرُ التَّزْيِينِ إِدْمَاجٌ لِلْامْتِنَانِ فِي أَثْنَاءِ الْاسْتِدْلَالِ، أَيْ زَيَّنَّاهَا لَكُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/21 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/21 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, sebutan “Kami telah menghiasi” menyelitkan imtinān (peringatan tentang kurnia) di tengah hujah, iaitu langit itu dihiasi untuk kita.
Renungan: Setiap kali melihat bintang, mari kita ucapkan syukur kerana keindahan itu dihadiahkan untuk kita.According to Ibn ‘Āshūr, “We have adorned” weaves a reminder of Allah’s favour into the argument: the sky was adorned for us.
Reflection: Whenever we see the stars, let us give thanks, for that beauty is a gift to us.
Terjemahan: Dan bagi orang-orang yang kufur ingkar terhadap Tuhan mereka, disediakan azab neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembaliTranslation: And for those who reject their Lord in disbelief, there is prepared the punishment of Hell (Jahannam); and what an evil place to return to!
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنْ يَكُونَ عَزِيزًا فِي حَقِّ الْمُصِرِّينَ عَلَى الْإِسَاءَةِ غَفُورًا فِي حَقِّ التَّائِبِينَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/586 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/586 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, ujian hidup ini menzahirkan Allah sebagai al-‘Azīz (Maha Perkasa) terhadap orang yang berterusan berbuat jahat, dan al-Ghafūr (Maha Pengampun) terhadap orang yang bertaubat.
Renungan: Mari kita pilih untuk berada dalam golongan yang bertaubat, sebelum terlambat.Tafsir al-Rāzī says life’s test reveals Allah as the All-Mighty toward those who persist in wrongdoing and the Most Forgiving toward those who repent.
Reflection: Let us choose to be among those who repent, before it is too late.
Terjemahan: Apabila mereka dicampakkan ke dalamnya, mereka mendengar suara jeritannya meraung-raung, sedang ia menggelegakTranslation: When they are thrown into it, they hear it shrieking and howling while it seethes.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أُطْلِقَ عَلَى صَوْتِ الْتِهَابِ نَارِ جَهَنَّمَ الشَّهِيقُ تَفْظِيعًا لَهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/23 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/23 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, bunyi nyalaan api Jahannam disebut syahīq (bunyi nafas tersekat-sekat) untuk menggambarkan betapa dahsyatnya.
Renungan: Biarlah gambaran ini melembutkan hati kita dan mendorong kita menjauhi dosa, bukan sekadar menakutkan.According to Ibn ‘Āshūr, the roar of Hell’s blaze is called shahīq (a choked, gasping breath) to show how dreadful it is.
Reflection: Let this image soften our hearts and move us away from sin, not merely frighten us.
سَأَلَهُمۡ
bertanya kepada merekaasks them (penjaga‑penjaganya khazanatuhaits keepers khazanatuhā)
Terjemahan: Hampir-hampir ia pecah berkecai-kecai kerana kuat marahnya. Tiap-tiap kali dicampakkan ke dalamnya sekumpulan besar (dari orang kafir), bertanyalah penjaga-penjaga neraka itu kepada mereka: "Tidakkah kamu pernah didatangi seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran (di dunia dahulu)"Translation: It nearly shatters to pieces from the force of its fury. Each time a large crowd (of disbelievers) is flung into it, its guards ask them, “Were you never visited by a Messenger who reminds and warns (in the world before)?”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهُوَ سُؤَالُ تَوْبِيخٍ، قَالَ الزَّجَّاجُ: وَهَذَا التَّوْبِيخُ زِيَادَةٌ لَهُمْ فِي الْعَذَابِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/587 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/587 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menyatakan soalan penjaga neraka itu ialah soalan tawbīkh (celaan), dan menukil az-Zajjāj bahawa celaan itu menambah azab mereka.
Renungan: Hari ini pemberi peringatan masih datang kepada kita melalui al-Qur’an; mari kita sambut sebelum ditanya, “Tidakkah kamu pernah didatangi seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran?”Tafsir al-Rāzī says the keepers’ question is a rebuke, and cites al-Zajjāj that this rebuke adds to their punishment.
Reflection: The warner still reaches us today through the Qur’an; let us answer him before we are asked, “Were you never visited by a Messenger who reminds and warns (in the world before)?”
Terjemahan: Mereka menjawab: "Ada! Sebenarnya telah datang kepada kami seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran, lalu kami dustakan serta kami katakan (kepadanya): Allah tidak menurunkan sesuatupun, kamu (wahai orang yang mendakwa menjadi Rasul) hanyalah berada dalam kesesatan yang besar"Translation: They answer, “Yes! In truth a Messenger who reminds and warns came to us, but we rejected him as a liar and said (to him), ‘Allah has sent down nothing at all; you (O you who claim to be a Messenger) are only in great misguidance.’”
Nota nahu: مِنْ (ayat 9).Grammar note: مِنْ (verse 9).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«اعْتِرَافٌ مِنْهُمْ بِعَدْلِ اللَّهِ، وَإِقْرَارٌ بِأَنَّ اللَّهَ أَزَاحَ عِلَلَهُمْ بِبِعْثَةِ الرُّسُلِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/587 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/587 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, jawapan mereka “Ada! Sebenarnya telah datang” ialah pengakuan tentang keadilan Allah, dan pengakuan bahawa Dia telah menghapuskan segala alasan mereka dengan mengutus para rasul.
Renungan: Kita juga sudah menerima peringatan; jangan biarkan diri kita tinggal tanpa alasan di hadapan-Nya.Tafsir al-Rāzī says their answer, “Yes! In truth a Messenger who reminds and warns came to us”, confesses Allah’s justice and admits that He removed all their excuses by sending messengers.
Reflection: We too have been warned; let us not stand before Him with no excuse left.
Terjemahan: Dan mereka berkata: "Kalaulah kami dahulu mendengar dan memahami (sebagai orang yang mencari kebenaran), tentulah kami tidak termasuk dalam kalangan ahli neraka"Translation: And they say, “Had we listened and understood back then (as people seeking the truth), we would not be counted among the dwellers of the Blazing Fire.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَانْتِفَاءُ الْعَقْلِ بِتَرْكِ التَّدَبُّرِ فِي آيَاتِ الرُّسُلِ وَدَلَائِلِ صِدْقِهِمْ فِيمَا يَدْعُونَ إِلَيْهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/27 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/27 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, tidak “memahami” (tidak menggunakan akal) di sini bermaksud meninggalkan tadabbur (merenung dengan mendalam) ayat-ayat para rasul dan bukti kebenaran mereka.
Renungan: Akal yang sebenar ialah akal yang merenung; mari kita luangkan masa setiap hari untuk tadabbur walau satu ayat.According to Ibn ‘Āshūr, not having “understood” here means abandoning tadabbur (deep reflection) on the messengers’ signs and the proofs of their truth.
Reflection: True reason reflects; let us set aside time daily to ponder even one verse.
Terjemahan: Akhirnya mereka mengakui dosa-dosa mereka (sebagai orang-orang yang kufur ingkar), maka tetaplah jauhnya rahmat Allah dari ahli nerakaTranslation: In the end they admit their sins (as people who disbelieved). So far indeed is Allah’s mercy from the people of the Blazing Fire!
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: فَبُعْدًا لَهُمُ اعْتَرَفُوا أَوْ جَحَدُوا، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَنْفَعُهُمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/588 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/588 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil para mufassir (ahli tafsir): jauhlah mereka, sama ada mereka mengaku atau mengingkari, kerana hal itu sudah tidak berguna bagi mereka.
Renungan: Pengakuan dosa paling bermakna ketika masih di dunia; mari kita akui kesilapan kita kepada Allah hari ini.Tafsir al-Rāzī cites the exegetes: away with them, whether they confess or deny, for it no longer benefits them.
Reflection: Confessing our sins matters most while we are still in this world; let us admit our faults to Allah today.
Terjemahan: Sesungguhnya orang-orang yang takut (melanggar hukum) Tuhannya semasa mereka tidak dilihat orang dan semasa mereka tidak melihat azab Tuhan, mereka beroleh keampunan dan pahala yang besarTranslation: Truly, those who fear (breaking the laws of) their Lord while unseen by others and without seeing the punishment of the Lord, they will gain forgiveness and a great reward.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَقَدَّمَ الْمَغْفِرَةَ تَطْمِينًا لِقُلُوبِهِمْ لِأَنَّهُمْ يَخْشَوْنَ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى مَا فَرُطَ مِنْهُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/29 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/29 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, keampunan disebut dahulu untuk menenangkan hati orang yang takut dihukum atas kesilapan lalu.
Renungan: Jika kita takut kepada Allah ketika bersendirian, ketahuilah bahawa ampunan-Nya mendahului ganjaran; jangan berputus asa.According to Ibn ‘Āshūr, forgiveness is mentioned first to reassure hearts that fear being held to account for past lapses.
Reflection: If we fear Allah in private, know that His forgiveness comes before the reward; let us never despair.
Terjemahan: Dan tuturkanlah perkataan kamu dengan perlahan atau dengan nyaring, (sama sahaja keadaannya kepada Allah), kerana sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dadaTranslation: And speak your words quietly or aloud (it is all the same to Allah), for truly Allah fully knows all (the thoughts) that lie within the chests.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَاحْذَرُوا مِنَ الْمَعَاصِي سِرًّا كَمَا تَحْتَرِزُونَ عَنْهَا جَهْرًا فَإِنَّهُ لَا يَتَفَاوَتُ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/589 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/589 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: berhati-hatilah daripada maksiat secara tersembunyi sebagaimana kita menjaganya secara terang, kerana bagi ilmu Allah kedua-duanya sama sahaja.
Renungan: Mari kita jaga diri ketika bersendirian, termasuk di skrin telefon, seperti kita menjaganya di hadapan orang.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: beware of sins in secret just as you guard against them in public, for to Allah’s knowledge both are the same.
Reflection: Let us guard ourselves when alone, including on our phone screens, as we do before people.
Terjemahan: Tidakkah Allah yang menciptakan sekalian makhluk itu mengetahui (segala-galanya)? Sedang Ia Maha Halus urusan Pentadbiran-Nya, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-NyaTranslation: Does Allah, Who created all creatures, not know (everything)? And He is Most Subtle in His governance, Most Profound in His knowledge.
Nota nahu: مَنْ خَلَقَ (ayat 14).Grammar note: مَنْ خَلَقَ (verse 14).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«واللَّطِيفُ: الْعَالم خبايا الْأُمُورِ وَالْمُدَبِّرُ لَهَا بِرِفْقٍ وَحِكْمَةٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/31 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/31 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, al-Laṭīf (Yang Maha Halus) ialah Yang mengetahui perkara tersembunyi dan mentadbirnya dengan lembut dan bijaksana.
Renungan: Ketika urusan kita terasa sempit, mari kita yakin Allah sedang mengaturnya dengan lembut dari arah yang tidak kita lihat.According to Ibn ‘Āshūr, al-Laṭīf (the Subtle) is the One Who knows hidden matters and arranges them gently and wisely.
Reflection: When life feels tight, let us trust that Allah is arranging it gently in ways we cannot see.
Terjemahan: Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmat-Nya dan takutilah kemurkaan-Nya)Translation: He is the One Who made the earth easy for you to use, so walk about in all its corners and eat from the provision Allah bestows. And (remember), to Allah alone is (your return after you are) raised back to life. (So value His blessings and fear His anger.)
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«مَعَ الْمِنَّةِ بِأَنَّهُ خَلَقَهَا هَيِّنَةً لَهُمْ صَالِحَةً لِلسَّيْرِ فِيهَا مُخْرِجَةً لِأَرْزَاقِهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/31 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/31 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini mengingatkan minnah (kurniaan) Allah: bumi dicipta mudah bagi manusia, sesuai untuk dijelajahi dan mengeluarkan rezeki mereka.
Renungan: Setiap langkah ke tempat kerja ialah nikmat; mari kita keluar mencari rezeki dengan bismillah dan pulang dengan alhamdulillah.According to Ibn ‘Āshūr, the verse recalls Allah’s favour: the earth was made easy for people, fit to travel and yielding their provision.
Reflection: Every step to work is a blessing; let us go out with “bismillah” and return with “alhamdulillah”.
Terjemahan: Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang pusat pemerintahan-Nya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)Translation: Do you feel safe (and unafraid) from the Lord Who has the centre of His rule in the heaven, that He may overturn the earth to bury you, and at once it quakes (making you vanish beneath it)?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَمَّا تَقَرَّرَ أَنَّهُ خَالِقُ الْأَرْضِ وَمُذَلِّلُهَا لِلنَّاسِ وَتَقَرَّرَ أَنَّهُمْ مَا رَعَوْا خَالِقَهَا حَقَّ رِعَايَتِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/33 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/33 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, amaran ini datang setelah jelas bahawa Allah yang mencipta dan menundukkan bumi, namun manusia tidak menjaga hak Penciptanya sebagaimana sepatutnya.
Renungan: Bumi yang tenang di bawah kaki kita ialah amanah; mari kita tunaikan hak Allah ketika masih aman.According to Ibn ‘Āshūr, this warning comes once it is clear that Allah created and subdued the earth, yet people did not honour its Creator as they should.
Reflection: The calm earth beneath us is a trust; let us fulfil Allah’s rights while we are safe.
Terjemahan: Atau patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Allah yang pusat pemerintahan-Nya di langit itu: menghantarkan kepada kamu angin ribut yang menghujani kamu dengan batu; maka dengan itu, kamu akan mengetahui kelak bagaimana buruknya kesan amaran-KuTranslation: Or do you feel safe (and unafraid) from Allah Who has the centre of His rule in the heaven, that He may send against you a violent wind that rains stones on you? Then you will come to know how dreadful the outcome of My warning is.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى فَسَتَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ إِنْذَارِي إِيَّاكُمْ بِالْكِتَابِ وَالرَّسُولِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/592 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/592 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil satu pandangan bahawa “amaran-Ku” di sini bermaksud amaran Allah melalui al-Kitab dan Rasul, dan maknanya: kamu akan mengetahui akibat amaran itu.
Renungan: Amaran Allah sampai kepada kita melalui al-Qur’an dan sunnah Nabi s.a.w.; mari kita ambil peringatan itu sekarang, sebelum melihat akibatnya.Tafsir al-Rāzī reports a view that “My warning” here means Allah’s warning through the Book and the Messenger: you will come to know the outcome of that warning.
Reflection: Allah’s warning reaches us through the Qur’an and the Sunnah of the Prophet ﷺ; let us heed it now, before we see its outcome.
كَذَّبَ
telah mendustakandenied (orang‑orang yang sebelum mereka alladzinathose before them alladhīna)
Terjemahan: Dan demi sesungguhnya! orang-orang (kafir) yang terdahulu daripada mereka telah mendustakan (rasul-rasulnya lalu mereka dibinasakan); dengan yang demikian, (perhatikanlah) bagaimana buruknya kesan kemurkaan-KuTranslation: And truly, those (disbelievers) before them denied (their messengers, and so were destroyed). Then (see) how terrible the result of My anger was!
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَلَمْ يَقْطَعْ تَوْجِيهِ التَّذْكِيرِ إِلَيْهِمْ وَالْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَدَبَّرُونَ فِي أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَّخِرْهُمْ نُصْحًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/36 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/36 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, Allah tidak memutuskan peringatan kepada mereka, supaya mereka merenung bahawa Allah tidak pernah menahan nasihat daripada mereka.
Renungan: Walaupun kita sering lalai, peringatan Allah terus sampai; mari kita sambut nasihat itu, bukan berpaling.According to Ibn ‘Āshūr, Allah did not cut off His reminder to them, so they might reflect that He never withheld good counsel from them.
Reflection: Though we often neglect Him, His reminders keep reaching us; let us welcome that counsel, not turn away.
Terjemahan: Patutkah mereka menutup mata dan tidak memerhatikan (kekuasaan Allah pada) burung-burung yang terbang di atas mereka, (siapakah yang menjaganya ketika) burung-burung itu mengembang dan menutupkan sayapnya? Tidak ada yang menahannya (daripada jatuh) melainkan (kekuasaan) Allah Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Ia Maha Melihat serta mengetahui akan tiap-tiap sesuatuTranslation: Do they shut their eyes and not observe (Allah’s power in) the birds flying above them, (Who keeps them up when) the birds spread and fold their wings? None holds them (from falling) except (the power of) Allah, the Most Gracious. Truly He is All-Seeing and knows every thing.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَكَانَ إِلْهَامُهَا إِلَى كَيْفِيَّةِ الْبَسْطِ، وَالْقَبْضِ عَلَى الْوَجْهِ الْمُطَابِقِ لِلْمَنْفَعَةِ مِنْ رَحْمَةِ الرَّحْمَنِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/593 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/593 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, ilham kepada burung tentang cara mengembang dan mengatup sayap dengan tepat demi manfaatnya adalah daripada rahmat ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah).
Renungan: Kemahiran dan bakat kita juga ilham rahmat-Nya; mari kita gunakannya untuk kebaikan dan bersyukur.Tafsir al-Rāzī says the birds’ inspired skill in spreading and folding their wings, exactly as benefits them, comes from the mercy of the Most Gracious.
Reflection: Our own skills are likewise His merciful gifts; let us use them for good, with gratitude.
Terjemahan: Bahkan siapa dia yang menjadi tentera bagi kamu, yang akan menolong kamu selain dari Allah Yang Maha Pemurah? (Sebenarnya) orang-orang yang kafir tidak lain hanyalah berada dalam keadaan terpedayaTranslation: Indeed, who is it that could be an army for you, to help you, other than Allah, the Most Gracious? (In truth,) the disbelievers are only deceived.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكَانَ تَعْوِيلُهُمْ عَلَى شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا: الْقُوَّةُ الَّتِي كَانَتْ حَاصِلَةً لَهُمْ بِسَبَبِ مَالِهِمْ وَجُنْدِهِمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/594 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/594 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, salah satu sandaran orang kafir ialah kekuatan yang mereka miliki kerana harta dan tentera mereka.
Renungan: Mari kita periksa hati kita: adakah kita lebih bergantung kepada simpanan, jawatan dan kenalan berbanding kepada Allah?Tafsir al-Rāzī says one thing the disbelievers relied on was the strength they had from their wealth and troops.
Reflection: Let us check our hearts: do we lean more on savings, position and connections than on Allah?
Terjemahan: Atau siapa dia yang dapat memberi rezeki kepada kamu jika Allah menahan rezeki-Nya? (Tidak ada sesiapapun), bahkan mereka (yang musyrik itu) kekal terus dalam keadaan sombong angkuh serta melarikan diri (dari kebenaran)Translation: Or who could give you sustenance if Allah withheld His provision? (No one at all.) Yet they (the people of shirk) carry on stubbornly in pride and in fleeing (from the truth).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ الرِّزْقَ يَقْتَضِي التِّكْرَارَ إِذْ حَاجَةُ الْبَشَرِ إِلَيْهِ مُسْتَمِرَّةٌ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/43 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/43 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, kata kerja kala kini “memberi rezeki” dipilih kerana rezeki datang berulang-ulang, sebab keperluan manusia kepadanya berterusan.
Renungan: Rezeki kita diperbaharui setiap hari; mari kita perbaharui juga syukur kita setiap hari.According to Ibn ‘Āshūr, the present tense “provides” is used because provision comes again and again, as human need for it never stops.
Reflection: Our provision is renewed every day; let us renew our gratitude every day too.
Terjemahan: Maka adakah orang yang berjalan (melalui jalan yang tidak betul, yang menyebabkan dia selalu jatuh) tersungkur di atas mukanya: boleh mendapat hidayah - atau orang yang berjalan tegak betul, melalui jalan yang lurus rataTranslation: Is the one who walks stumbling on his face (along a crooked road that keeps making him fall) better guided, or the one who walks upright on a straight, level path?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الْمُتَعَسِّفَ الَّذِي يَمْشِي هَكَذَا وَهَكَذَا عَلَى الْجَهَالَةِ وَالْحَيْرَةِ لَا يَكُونُ كَمَنْ يَمْشِي إِلَى جِهَةٍ مَعْلُومَةٍ مَعَ الْعِلْمِ وَالْيَقِينِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/594 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/594 · Shamela ↗
Tafsir ar-Rāzī menukil salah satu tafsiran ulama: orang yang berjalan ke sana ke mari dalam kejahilan dan kebingungan tidak sama dengan orang yang menuju arah yang jelas dengan ilmu dan yakin.
Renungan: Mari kita pastikan hidup kita ada hala tuju, dengan terus belajar ilmu agama.Tafsir al-Rāzī reports one of the scholars’ explanations: one who wanders this way and that in ignorance and confusion is not like one heading for a clear goal with knowledge and certainty.
Reflection: Let us give our lives direction by continuing to learn our faith.
Terjemahan: Katakanlah (wahai Muhammad): "Allah yang menciptakan kamu (dari tiada kepada ada), dan mengadakan bagi kamu pendengaran dan penglihatan serta hati (untuk kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit kamu bersyukur"Translation: Say (O Muhammad), “Allah is the One Who created you (from nothing into being), and provided you with hearing and sight and hearts (for you to be grateful, but) very little do you give thanks.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَذَلِكَ لِأَنَّ شُكْرَ نِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ أَنْ يَصْرِفَ تِلْكَ النِّعْمَةَ إِلَى وَجْهِ رِضَاهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/595 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/595 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, syukur (berterima kasih) atas nikmat Allah ialah menggunakan nikmat itu ke arah yang Dia redai.
Renungan: Mari kita tanya diri: ke mana kita gunakan pendengaran, penglihatan dan hati kita hari ini?Tafsir al-Rāzī says gratitude for Allah’s blessing means using that blessing in the way that pleases Him.
Reflection: Let us ask ourselves: where did we use our hearing, sight and hearts today?
Terjemahan: Katakanlah lagi: "Dialah yang mengembangkan kamu di bumi, dan kepada-Nyalah kamu akan dihimpunkan"Translation: Say also, “He is the One Who has made you multiply on the earth, and it is to Him that you will be gathered.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَقَدْ أُدْمِجَ فِي ذَلِكَ تَذْكِيرُهُمْ بِالْمَوْتِ الَّذِي قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ، وَإِنْذَارُهُمْ بِالْبَعْثِ وَالْحَشْرِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/48 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/48 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini sekali gus mengingatkan tentang mati yang pasti datang, dan memberi amaran tentang kebangkitan dan perhimpunan di hadapan Allah.
Renungan: Kita pasti dihimpunkan kepada-Nya; mari kita sediakan bekal untuk pertemuan itu.According to Ibn ‘Āshūr, this verse at once reminds of the death that surely comes and warns of the resurrection and gathering before Allah.
Reflection: We will surely be gathered to Him; let us prepare for that meeting.
Terjemahan: Dan mereka (yang ingkar) berkata: "Bilakah datangnya (hari kiamat) yang dijanjikan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar"Translation: And they (who deny) say, “When will (the Day of Resurrection) that was promised come, if you are indeed truthful?”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَلَعَلَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَهَا إِبْهَامًا لِلضَّعَفَةِ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَتَعَجَّلْ فَلَا أَصْلَ لَهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/596 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/596 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, mungkin mereka bertanya begitu untuk mengelirukan orang lemah, seolah-olah kerana janji itu tidak segera berlaku maka ia tidak benar.
Renungan: Penangguhan bukan bermakna tiada; mari kita jangan tertipu kerana balasan belum tiba.Tafsir al-Rāzī says perhaps they asked this to mislead the weak into thinking that since the promise had not come quickly, it had no basis.
Reflection: Delay does not mean denial; let us not be deceived because the reckoning has not yet come.
Terjemahan: Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya ilmu pengetahuan (tentang masa kedatangannya) hanya ada pada sisi Allah, dan sesungguhnya aku hanyalah seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran yang terang nyata"Translation: Say (O Muhammad), “The knowledge (of when it will come) is with Allah alone, and I am only a Messenger who gives reminders and clear warnings.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمُرَادُ أَنَّ الْعِلْمَ بِالْوُقُوعِ غَيْرُ الْعِلْمِ بِوَقْتِ الْوُقُوعِ، فَالْعِلْمُ الْأَوَّلُ حَاصِلٌ عِنْدِي، وَهُوَ كَافٍ فِي الْإِنْذَارِ وَالتَّحْذِيرِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/596 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/596 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, mengetahui bahawa sesuatu pasti berlaku berbeza dengan mengetahui bilakah ia berlaku; pengetahuan pertama sudah memadai untuk memberi amaran.
Renungan: Kita tidak tahu bila ajal tiba, tetapi tahu ia pasti; itu sudah cukup untuk kita bersedia sekarang.Tafsir al-Rāzī says knowing that something will happen differs from knowing when; the first knowledge is enough for warning.
Reflection: We do not know when death will come, only that it will; that is enough to prepare now.
Terjemahan: Kemudian apabila (datang kiamat dan) mereka melihat (azab) yang dijanjikan itu secara dekat, muramlah muka orang-orang yang kafir itu, serta dikatakan (kepada mereka): "Inilah dia yang dahulu kamu kerap kali minta disegerakan kedatangannya"Translation: Then when (the Day of Resurrection comes and) they see (the punishment) that was promised close at hand, the faces of the disbelievers will be grim and downcast, and it will be said (to them), “This is what you kept asking to be brought quickly!”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَجِيءَ بِهِ بِصِيغَةِ الْمَاضِي لِشَبَهِهِ بِالْمَاضِي فِي تَحَقُّقِ الْوُقُوعِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/49 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/49 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, peristiwa akan datang ini disebut dengan kata kerja kala lampau kerana ia pasti berlaku, seolah-olah sudah berlaku.
Renungan: Hari Akhirat sepasti semalam; mari kita hidup hari ini seperti orang yang sudah melihatnya dekat.According to Ibn ‘Āshūr, this future event is told in the past tense because it is as certain as something already past.
Reflection: The Day of the Hereafter is as sure as yesterday; let us live today as those who have seen it near.
Terjemahan: Tanyalah (wahai Muhammad, kepada mereka): "Bagaimana fikiran kamu, jika Allah binasakan daku dan orang-orang yang bersama-sama denganku (sebagaimana yang kamu harap-harapkan), atau Ia memberi rahmat kepada kami (sehingga kami dapat mengalahkan kamu), - maka siapakah yang dapat melindungi orang-orang yang kafir dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya"Translation: Say (O Muhammad, to them), “What do you think: if Allah destroys me and those with me (as you hope), or He shows us mercy (so that we overcome you), then who can shield the disbelievers from a punishment of unbearable pain?”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهِيَ أَنَّ مَوْتَ أَحَدٍ أَوْ حَيَاتَهُ لَا يُغْنِي عَنْ غَيْرِهِ مَا جَرَّهُ إِلَيْهِ عَمَلُهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/51 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/51 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, Nabi s.a.w. diperintah menyatakan kepada kaum musyrik yang mengharapkan kematian baginda: kematian atau kehidupan seseorang tidak menyelamatkan orang lain daripada akibat amalannya sendiri.
Renungan: Daripada sibuk memerhati kejatuhan orang lain, lebih baik kita baiki diri dan bertanya: siapa yang akan menyelamatkan aku daripada azab-Nya?According to Ibn ‘Āshūr, the Prophet ﷺ was told to tell the people of shirk who wished for his death: no one’s death or life can spare another from what his own deeds bring upon him.
Reflection: Rather than watching others fall, let us mend ourselves and ask: who will save me from His punishment?
Terjemahan: Tegaskan (wahai Muhammad, kepada mereka): "Allah Dialah Yang Maha Pemurah, yang kami beriman kepada-Nya, dan yang kepada-Nya kami berserah diri; oleh itu kamu akan mengetahui kelak siapakah yang berada dalam kesesatan yang nyata"Translation: Say (O Muhammad, to them), “Allah, He is the Most Gracious, the One we have believed in and to Whom we entrust ourselves. So you will come to know later who is in plain misguidance.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَنَحْنُ تَوَكَّلْنَا عَلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ وَأَنْتُمْ غَرَّكُمْ عِزُّكُمْ وَجَعَلْتُمُ الْأَصْنَامَ مُعْتَمَدَكُمْ وَوُكَلَاءَكُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/54 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 29/54 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksudnya: kami bertawakal (berserah diri) kepada-Nya sahaja, sedangkan kamu tertipu oleh kemegahan kamu dan menjadikan berhala sebagai sandaran.
Renungan: Mari kita rancang dengan baik, kemudian serahkan hasilnya kepada Allah, bukan kepada kekuatan diri.According to Ibn ‘Āshūr, it means: we rely on Him alone, while you were deceived by your might and made idols your support.
Reflection: Let us plan well, then entrust the outcome to Allah, not to our own strength.
Terjemahan: Katakanlah lagi: "Bagaimana fikiran kamu, sekiranya air kamu hilang lenyap (di telan bumi), maka siapakah (selain Allah) yang dapat mendatangkan kepada kamu air yang sentiasa terpancar mengalir"Translation: Say also, “What do you think: if your water were to vanish (swallowed into the earth), then who (other than Allah) could bring you water that springs up and flows without end?”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَقْصُودُ أَنْ يَجْعَلَهُمْ مُقِرِّينَ بِبَعْضِ نِعَمِهِ لِيُرِيَهُمْ قُبْحَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/597 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 30/597 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, tujuan soalan ini ialah supaya mereka mengakui salah satu nikmat Allah, lalu nampak buruknya kekufuran mereka.
Renungan: Setiap kali minum air, mari kita sedar ia kurnia Allah, dan ucapkan alhamdulillah dengan hati.Tafsir al-Rāzī says the aim of this question is to make them acknowledge one of Allah’s blessings, and so see the ugliness of their disbelief.
Reflection: Whenever we drink water, let us recognise it as Allah’s gift and say “alhamdulillah” from the heart.