Terjemahan: Yaa, SiinTranslation: Ya, Sin.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«عُلِمَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ لِمَعْنًى يَفْهَمُهُ أَوْ يُفَهَّمُهُ فَهُوَ يَتَلَفَّظُ بِهِ إِقَامَةً لِمَا أُمِرَ بِهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/251 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/251 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, apabila seseorang membaca huruf seperti Yā Sīn yang maknanya tidak difahami, dia melafazkannya semata-mata untuk melaksanakan perintah Allah.
Renungan: Kita belajar taat walaupun belum faham semua hikmahnya; mari kita baca setiap huruf al-Qur’an dengan niat patuh kepada-Nya.Tafsir al-Rāzī says that when one recites letters like Yā Sīn whose meaning one does not grasp, one utters them purely to carry out what was commanded.
Reflection: We learn to obey even before we understand every wisdom; let us recite each letter of the Qur’an as an act of submission.
Terjemahan: Demi Al-Quran yang mengandungi hikmat-hikmat dan kebenaran yang tetap kukuhTranslation: By the Qur’an, full of wisdom and firm, lasting truth.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«الْقَسَمُ بِالْقُرْآنِ كِنَايَةٌ عَنْ شَرَفِ قَدْرِهِ وَتَعْظِيمِهِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/345 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/345 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, sumpah Allah dengan al-Qur’an ialah kināyah (kiasan) tentang kemuliaan dan keagungan kedudukannya di sisi Allah.
Renungan: Jika Allah memuliakannya sehingga bersumpah dengannya, wajarkah kita membiarkannya berhabuk di rak? Mari kita peruntukkan masa tetap setiap hari untuknya.According to Ibn ‘Āshūr, swearing by the Qur’an is an allusion to its noble rank and greatness with Allah.
Reflection: If Allah honours it enough to swear by it, should we leave it gathering dust on a shelf? Let us set a fixed time for it every day.
Terjemahan: Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad adalah seorang Rasul) dari Rasul-rasul yang telah diutusTranslation: Truly you (O Muhammad) are one of the Messengers who have been sent,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«هَذَا لَيْسَ مُجَرَّدَ الْحَلِفِ، وَإِنَّمَا هُوَ دَلِيلٌ خَرَجَ فِي صُورَةِ الْيَمِينِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/252 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/252 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: sumpah ini bukan sekadar sumpah, tetapi dalil (bukti) yang datang dalam bentuk sumpah, kerana al-Qur’an sendiri mukjizat yang membuktikan kerasulan Nabi s.a.w.
Renungan: Iman kita kepada baginda s.a.w. berdiri atas bukti yang kukuh; mari kita dalami al-Qur’an supaya keyakinan kita bertambah.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: this is not a mere oath but a proof that came in the form of an oath, since the Qur’an itself is the miracle proving the Prophet ﷺ was sent.
Reflection: Our faith in the Prophet ﷺ rests on firm proof; let us study the Qur’an so our certainty grows.
Terjemahan: Yang tetap di atas jalan yang lurus (ugama Islam)Translation: standing firm on a straight path (the religion of Islam).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الْمُرْسَلِينَ مَا دَامُوا فِي الدُّنْيَا فَهُمْ سَالِكُونَ سَائِحُونَ مُهْتَدُونَ مُنْتَهِجُونَ إِلَى السبيل المستقيم»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/252 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/252 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, para rasul sendiri, selama berada di dunia, terus berjalan, mencari petunjuk dan menempuh jalan yang lurus.
Renungan: Tiada siapa yang ‘sudah sampai’ sehingga bebas daripada ibadah; kita terus melangkah, sedikit demi sedikit, hingga ke akhir hayat.Tafsir al-Rāzī says that the messengers themselves, as long as they are in this world, keep travelling, seeking guidance and following the straight path.
Reflection: No one has ‘arrived’ so as to be free of worship; we keep walking, step by step, until our last breath.
Terjemahan: Al-Quran itu, diturunkan oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha MengasihaniTranslation: This Qur’an is sent down by Allah, the All-Mighty, the Most Merciful,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ لَا يَعْدُو أَنْ يَكُونَ مِنْ آثَارِ عِزَّةِ اللَّهِ تَعَالَى»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/347 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/347 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, isi al-Qur’an tidak lain daripada kesan ‘izzah (keperkasaan) Allah, iaitu membawa manusia kepada kebenaran tanpa bertolak ansur dengan kebatilan, di samping kesan rahmat-Nya.
Renungan: Apabila ayat terasa tegas, kita ingat ketegasan itu datang daripada Yang Maha Kuasa lagi Maha Mengasihani.According to Ibn ‘Āshūr, what the Qur’an contains is nothing but traces of Allah’s might: bringing people to the truth without compromise, alongside traces of His mercy.
Reflection: When a verse feels stern, we remember that its firmness comes from the All-Mighty, the Most Merciful.
أُنذِرَ
telah diberi amaranwere warned (datuk nenek mereka aba’uhumtheir forefathers ābā’uhum)NF
Terjemahan: Supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada kaum yang datuk neneknya telah lama tidak diberikan peringatan dan amaran; sebab itulah mereka lalaiTranslation: so that you may give warning to a people whose forefathers had long gone unwarned; that is why they are heedless.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهِيَ هُنَا كِنَايَةٌ عَنِ الْإِهْمَالِ وَالْإِعْرَاضِ عَمَّا يَحِقُّ التَّنْبِيهُ إِلَيْهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/348 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/348 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ghaflah (lalai) di sini bermaksud sikap mengabaikan dan berpaling daripada perkara yang sepatutnya diberi perhatian.
Renungan: Lalai bukan sekadar terlupa; ia memilih untuk tidak peduli. Mari kita tanya diri: peringatan apakah yang selama ini kita abaikan?According to Ibn ‘Āshūr, heedlessness here means neglecting and turning away from what deserves attention.
Reflection: Heedlessness is not mere forgetting; it is choosing not to care. Let us ask ourselves: which reminders have we been ignoring?
Terjemahan: Demi sesungguhnya, telah tetap hukuman seksa atas kebanyakan mereka, kerana mereka tidak mahu berimanTranslation: Truly, the sentence of punishment has become due against most of them, for they will not believe.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَبَانَ بُرْهَانُهُ فَأَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بَعْدَ ذَلِكَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/254 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/254 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, antara maksudnya: kebenaran yang dibawa para rasul telah nyata dan buktinya jelas, namun kebanyakan mereka tetap tidak beriman selepas itu.
Renungan: Masalahnya bukan kekurangan bukti, tetapi hati yang enggan. Kita mohon agar Allah tidak menjadikan kita orang yang sudah tahu tetapi tetap berdegil.Tafsir al-Rāzī says one meaning is that the truth brought by the messengers became clear and its proof evident, yet most of them still did not believe after that.
Reflection: The problem is not a lack of proof but an unwilling heart. We ask Allah not to make us people who know yet remain stubborn.
Terjemahan: Sesungguhnya Kami jadikan (kesombongan dan keengganan mereka tunduk kepada kebenaran sebagai) belenggu yang memberkas kedua tangan mereka ke batang leher mereka; (lebarnya belenggu itu) sampai (menongkatkan) dagu mereka lalu menjadilah mereka terdongakTranslation: Truly, We have put (their pride and their refusal to bow to the truth as) shackles that bind their hands to their necks; (the shackles are so wide that) they reach (and prop up) their chins, so they are left with their heads tilted upward.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْجَعْلُ: هُنَا حَقِيقَةٌ وَهُوَ مَا خُلِقَ فِي نُفُوسِهِمْ مِنْ خُلُقِ التَّكَبُّرِ وَالْمُكَابَرَةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/350 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/350 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Kami jadikan” di sini benar-benar berlaku, iaitu sifat takabbur (sombong) dan mukābarah (degil menolak kebenaran) yang tertanam dalam jiwa mereka.
Renungan: Belenggu paling berat ada di dalam diri. Kita periksa hati: adakah ego menghalang kita menerima nasihat?According to Ibn ‘Āshūr, “We have put” here is literal: it is the arrogance and stubborn denial created in their souls.
Reflection: The heaviest fetters are within. Let us check our hearts: is ego stopping us from accepting advice?
Terjemahan: Dan Kami jadikan (sifat tamak dan gila mereka kepada harta benda dan pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang mereka daripada memandang kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia yang ada) di hadapan mereka, dan sekatan (yang menghalang mereka daripada memikirkan azab yang ada) di belakang mereka (pada hari kiamat). lalu Kami tutup pandangan mereka; maka dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan yang benar)Translation: And We have placed a barrier in front of them (their greed and craving for wealth and rank, which keeps them from seeing how bad and how short this worldly life is), and a barrier behind them (which keeps them from thinking about the punishment that awaits them on the Day of Resurrection). Then We covered their sight, so they cannot see (the right path).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الْكَافِرَ مَصْدُودٌ وَسَبِيلُ الْحَقِّ عَلَيْهِ مَسْدُودٌ وَهُوَ لَا يُبْصِرُ السَّدَّ وَلَا يَعْلَمُ الصَّدَّ، فَيَظُنُّ أَنَّهُ عَلَى الطَّرِيقَةِ الْمُسْتَقِيمَةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/256 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/256 · Shamela ↗
Antara kemungkinan yang disebut dalam Tafsir ar-Rāzī: orang kafir itu terhalang dan jalan kebenaran tertutup baginya, tetapi dia tidak nampak halangan itu, lalu menyangka dirinya di atas jalan yang lurus.
Renungan: Bahaya terbesar ialah tidak sedar diri tersesat. Kita sentiasa memohon ditunjukkan kesilapan dan sudi ditegur.Among the possibilities given in Tafsir al-Rāzī: the disbeliever is blocked and the path of truth is closed to him, yet he does not see the barrier and so thinks he is on the straight path.
Reflection: The greatest danger is not knowing we are lost. Let us keep asking to be shown our faults and welcome correction.
Terjemahan: Dan (dengan sebab itu) sama sahaja kepada mereka, engkau beri amaran atau engkau tidak beri amaran kepadanya - mereka tidak akan berimanTranslation: (Because of this) it is all the same to them whether you warn them or do not warn them; they will not believe.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ أَحَدَهُمَا مُخْرِجٌ لَهُ عَنِ الْعُهْدَةِ وَسَبَبٌ فِي زِيَادَةِ سِيَادَتِهِ عَاجِلًا وَسَعَادَتِهِ آجِلًا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/256 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/256 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, bagi Nabi s.a.w., memberi peringatan tidak sama dengan tidak memberi peringatan: ia melepaskan baginda daripada tanggungjawab serta menambah kemuliaannya di dunia dan kebahagiaannya di akhirat.
Renungan: Hasil dakwah di tangan Allah; tugas kita menyampaikan dengan ikhlas, dan pahalanya tetap tercatat.Tafsir al-Rāzī says that for the Prophet ﷺ, warning is not the same as not warning: it discharges his duty and raises his honour now and his happiness hereafter.
Reflection: Results lie with Allah; our task is to convey sincerely, and the reward is recorded.
Terjemahan: Sesungguhnya peringatan dan amaran (yang berkesan dan mendatangkan faedah) hanyalah yang engkau berikan kepada orang yang sedia menurut ajaran Al-Quran serta ia takut (melanggar perintah Allah) Ar-Rahman semasa ia tidak dilihat orang dan semasa ia tidak melihat azab Tuhan. Oleh itu berilah kepadanya berita yang menggembirakan dengan keampunan dan pahala yang muliaTranslation: Truly, the warning (that takes effect and brings benefit) is only the one you give to whoever follows the teaching of the Qur’an and fears (disobeying the commands of Allah) the Most Gracious when no one sees him and when he does not see the punishment of the Lord. So give him the good news of forgiveness and a noble reward.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَكَانَ الْمُرَادُ مِنِ اتِّبَاعِ الذِّكْرِ أَكْمَلَ أَنْوَاعِهِ الَّذِي لَا يَعْقُبُهُ إِعْرَاضٌ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/353 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/353 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ‘mengikut peringatan’ di sini bermaksud mengikutnya dengan cara paling sempurna, yang tidak disusuli dengan berpaling.
Renungan: Tidak cukup sekadar tersentuh semasa kuliah; kita teruskan amalan selepas majlis bersurai, dengan khashyah (rasa takut disertai pengagungan) walaupun ketika bersendirian.According to Ibn ‘Āshūr, ‘follows the Reminder’ here means its most complete form, one not followed by turning away.
Reflection: Being moved during a class is not enough; we keep practising after the gathering ends, with reverent fear of Allah even when alone.
Terjemahan: Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kami tuliskan segala yang mereka telah kerjakan serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka tinggalkan. Dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu Kami catitkan satu persatu dalam Kitab (ibu Suratan) yang jelas nyataTranslation: Truly, it is We Who bring the dead back to life, and We record all that they have done and every trace of their words and deeds that they leave behind. And (remember), everything We have noted down one by one in a clear Record (the Mother of the Book).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«السُّنَنُ الْحَسَنَةُ، كَالْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ وَالْقَنَاطِرِ الْمَبْنِيَّةِ، وَالْحَبَائِسِ الدَّارَّةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/258 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/258 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: “kesan” yang dicatat termasuk sunnah (amalan rintisan) yang baik: kitab yang dikarang, jambatan yang dibina dan wakaf yang terus mengalirkan manfaat.
Renungan: Apakah “kesan” yang akan kita tinggalkan? Mari mulakan satu kebaikan kecil yang berterusan: mengajar, berwakaf atau berkongsi ilmu.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: the “traces” recorded include good practices people leave behind: books written, bridges built and endowments that keep giving.
Reflection: What traces will we leave? Let us start one small lasting good deed: teaching, endowing or sharing knowledge.
Terjemahan: Dan ceritakanlah kepada mereka satu keadaan yang ajaib mengenai kisah penduduk sebuah bandar (yang tertentu) iaitu ketika mereka didatangi Rasul-rasul (Kami)Translation: And tell them of a wondrous situation, the story of the people of a (certain) town, when they were visited by (Our) Messengers.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى: أَنَّ حَالَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ كَحَالِ أَصْحَابِ الْقَرْيَةِ الْمُمَثَّلِ بِهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/358 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/358 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksudnya: keadaan musyrikin (orang yang menyekutukan Allah) Makkah sama seperti keadaan penduduk negeri yang dijadikan perumpamaan itu.
Renungan: Kisah al-Qur’an ialah cermin, bukan sekadar sejarah. Ketika membacanya, kita bertanya: di manakah diri aku dalam kisah ini?According to Ibn ‘Āshūr, the meaning is that the state of the people of shirk in Makkah is like that of the people of the town given as an example.
Reflection: Qur’anic stories are mirrors, not just history. As we read, we ask: where am I in this story?
Terjemahan: Ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang Rasul lalu mereka mendustakannya; kemudian Kami kuatkan (kedua Rasul itu) dengan Rasul yang ketiga, lalu Rasul-rasul itu berkata: "Sesungguhnya kami ini adalah diutuskan kepada kamu"Translation: When We sent two Messengers to them, they rejected them both; then We reinforced (the two Messengers) with a third Messenger. Then the Messengers said: “We have truly been sent to you.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ بَعْثِهِمَا نُصْرَةُ الْحَقِّ لَا نُصْرَتُهُمَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/260 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/260 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, Allah tidak menyebut ‘Kami kuatkan mereka berdua’ kerana tujuan pengutusan itu ialah membela kebenaran, bukan membela diri mereka.
Renungan: Dalam dakwah dan kerja kebajikan, kita bertanya: aku sedang membela kebenaran, atau membela nama sendiri?Tafsir al-Rāzī says Allah did not say ‘We strengthened the two of them’ because the aim of sending them was to support the truth, not to support them.
Reflection: In our da‘wah and charity work, we ask: am I defending the truth, or my own name?
Terjemahan: Penduduk bandar itu menjawab: "Kamu ini tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga, dan Tuhan Yang Maha Pemurah tidak menurunkan sesuatupun (tentang ugama yang kamu dakwakan); Kamu ini tidak lain hanyalah berdusta"Translation: The people of the town replied: “You are nothing but human beings like us, and the Most Gracious has not sent down anything (of the religion you claim). You are only telling lies.”
Nota nahu: مِنْ (ayat 15).Grammar note: مِنْ (verse 15).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ اللَّهَ لَمَّا كَانَ رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالْإِرْسَالُ رَحْمَةٌ، فَكَيْفَ لَا يُنْزِلُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ رَحْمَنٌ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/261 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/261 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, nama ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah) di sini menjawab mereka: Allah Maha Pemurah di dunia dan pengutusan rasul itu sendiri satu rahmat, maka bagaimana mungkin Dia tidak menurunkan rahmat-Nya?
Renungan: Wahyu ialah hadiah kasih sayang; kita sambut dengan syukur, bukan curiga.Tafsir al-Rāzī says the name al-Raḥmān (the Most Gracious) answers them: Allah is the Most Gracious in this world and sending messengers is itself a mercy, so how could He not send down His mercy?
Reflection: Revelation is a gift of love; let us receive it with gratitude, not suspicion.
Terjemahan: Rasul-rasul berkata: "Tuhan kami mengetahui bahawa sesungguhnya kami adalah Rasul-rasul yang diutus kepada kamuTranslation: The Messengers said: “Our Lord knows that we have truly been sent to you,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِشَارَةٌ إلى أنهم بِمُجَرَّدِ التَّكْذِيبِ لَمْ يَسْأَمُوا وَلَمْ يَتْرُكُوا، بَلْ أَعَادُوا ذَلِكَ لَهُمْ وَكَرَّرُوا الْقَوْلَ عَلَيْهِمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/261 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/261 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, ayat ini menunjukkan para rasul tidak jemu dan tidak berhenti apabila didustakan, malah mengulangi dan menegaskan seruan mereka.
Renungan: Penolakan bukan alasan untuk berhenti. Kita terus menasihati keluarga dan sahabat dengan sabar, berulang kali, dengan hikmah.Tafsir al-Rāzī says this shows the messengers did not grow weary or give up when denied; they repeated and reaffirmed their call.
Reflection: Rejection is no reason to stop. We keep advising family and friends patiently, again and again, with wisdom.
Terjemahan: Dan tugas kami hanyalah menyampaikan perintah-perintah-Nya dengan cara yang jelas nyata"Translation: and our task is nothing more than to convey His commands in a clear way.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِيَعْلَمُوا أَنَّهُمْ لَا مَنْفَعَةَ تَنْجَرُّ لَهُمْ مِنْ إِيمَانِ الْقَوْمِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/362 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/362 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, para rasul berkata tugas mereka hanya menyampaikan supaya kaumnya tahu bahawa mereka tidak mendapat sebarang keuntungan daripada keimanan kaum itu.
Renungan: Nasihat paling berkesan datang tanpa kepentingan diri. Kita semak niat: adakah kita menasihati kerana Allah atau kerana keuntungan?According to Ibn ‘Āshūr, the messengers said their duty was only to convey, so their people would know they gained no benefit from their believing.
Reflection: The most effective advice is free of self-interest. Let us check our intention: do we advise for Allah or for gain?
وَلَيَمَسَّنَّكُم
dan pasti akan menimpa kamuand surely will touch you (azab ‘adzabuna punishment ʿadhābun)
Terjemahan: Penduduk bandar itu berkata pula: "Sesungguhnya kami merasa nahas dan malang dengan sebab kamu. Demi sesungguhnya, kalau kamu tidak berhenti (dari menjalankan tugas yang kamu katakan itu), tentulah kami akan merejam kamu dan sudah tentu kamu akan merasai dari pihak kami azab seksa yang tidak terperi sakitnya"Translation: The people of the town said: “Truly, we take you as a sign of bad luck. If you do not stop (what you say is your mission), we will certainly stone you, and you will surely suffer a painful punishment from us.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ أَحَدًا لَا يَخْلُو فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ مِنْ أَنْ يَنَالَهُ مَكْرُوهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/363 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/363 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, hakikat yang mereka salah tafsir ialah: tiada seorang pun dalam hidup ini terlepas daripada ditimpa perkara yang tidak disukai, lalu mereka menyandarkannya kepada para rasul.
Renungan: Musibah sebahagian daripada hidup. Kita elak menuding jari; sebaliknya kita bersabar dan bermuhasabah (menilai diri).According to Ibn ‘Āshūr, the reality they misread is that no one in this life escapes something unpleasant, yet they pinned it on the messengers.
Reflection: Hardship is part of life. Rather than pointing fingers, we stay patient and examine ourselves.
Terjemahan: Rasul-rasul itu menjawab: "Nahas dan malang kamu itu adalah disebabkan (kekufuran) yang ada pada kamu. Patutkah kerana kamu diberi peringatan dan nasihat pengajaran (maka kamu mengancam kami dengan apa yang kamu katakan itu)? (Kamu bukanlah orang-orang yang mahu insaf) bahkan kamu adalah kaum pelampau"Translation: The Messengers replied: “Your bad luck is (caused by your own disbelief) that is with you. Is it because you are reminded and given good advice (that you threaten us like this)? (No, you are not people who want to take heed;) rather, you are a people who go beyond all limits.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَرَادُوا أَنَّكُمْ لَوْ تَدَبَّرْتُمْ لَوَجَدْتُمْ أَنَّ سَبَبَ مَا سَمَّيْتُمُوهُ شُؤْمًا هُوَ كُفْرُكُمْ وَسُوءُ سَمْعِكُمْ لِلْمَوَاعِظِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/364 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/364 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksud para rasul: jika kamu bertadabbur (merenung dengan teliti), kamu akan dapati punca apa yang kamu namakan nasib malang ialah kekufuran kamu dan sikap buruk kamu mendengar nasihat.
Renungan: Apabila hidup terasa sempit, kita lihat diri dahulu: adakah kita menolak nasihat?According to Ibn ‘Āshūr, the messengers meant: if you reflected, you would find the cause of what you call ill fortune is your disbelief and your poor listening to advice.
Reflection: When life feels tight, let us look at ourselves first: are we refusing good counsel?
Terjemahan: Dan (semasa Rasul-rasul itu diancam), datanglah seorang lelaki dari hujung bandar itu dengan berlari, lalu memberi nasihat dengan katanya: "Wahai kaumku! Turutlah Rasul-rasul ituTranslation: And (while the Messengers were being threatened,) a man came running from the far end of the town. He advised them, saying: “O my people! Follow the Messengers.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يَسْعى تَبْصِرَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَهِدَايَةٌ لَهُمْ، لِيَكُونُوا فِي النُّصْحِ بَاذِلِينَ جُهْدَهُمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/263 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/263 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, perkataan ‘yas‘ā’ (datang bergegas) menjadi pengajaran dan petunjuk bagi orang beriman supaya mereka mencurahkan seluruh usaha dalam memberi nasihat.
Renungan: Lelaki itu datang dari hujung kota dengan bersungguh-sungguh; adakah kita sanggup bersusah sedikit demi kebaikan orang lain?Tafsir al-Rāzī says the word ‘yas‘ā’ (came hurrying) is a lesson and guidance for believers to spend their utmost effort in giving advice.
Reflection: That man came from the far end of the city in earnest; are we willing to take a little trouble for others’ good?
Terjemahan: Turutlah orang-orang yang tidak meminta kepada kamu sesuatu balasan, sedang mereka adalah orang-orang mendapat hidayah petunjuk"Translation: Follow those who ask you for no reward, and who are themselves rightly guided.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَكِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَطْلُبُونَ أُجْرَةً وَهُمْ مُهْتَدُونَ عَالِمُونَ بِالطَّرِيقَةِ الْمُسْتَقِيمَةِ الْمُوصِلَةِ إِلَى الْحَقِّ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/263 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/263 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, para rasul itu tidak meminta upah, dan mereka sendiri mendapat petunjuk serta mengetahui jalan lurus yang membawa kepada kebenaran.
Renungan: Kita ikut guru yang ikhlas dan beramal dengan ilmunya, dan kita juga berusaha menjadi teladan seperti itu kepada orang lain.Tafsir al-Rāzī says these messengers ask no fee, and they are themselves guided, knowing the straight path that leads to the truth.
Reflection: Let us follow sincere teachers who practise what they know, and strive to be such an example for others.
Terjemahan: Dan (apabila ditanya: Sudahkah engkau menerima ugama mereka? Maka jawabnya): "Mengapa aku tidak menyembah Tuhan yang menciptakan daku, dan yang kepada-Nyalah (aku dan) kamu semua akan dikembalikanTranslation: (And when he was asked: “Have you accepted their religion?” he replied:) “Why should I not worship the One Who created me, and to Whom (I and) all of you will be returned?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِإِبْرَازِهِ فِي مَعْرِضِ الْمُنَاصَحَةِ لِنَفْسِهِ وَهُوَ مُرِيدٌ مُنَاصَحَتَهُمْ لِيَتَلَطَّفَ بِهِمْ وَيُدَارِئَهُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/368 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/368 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, lelaki itu menyandarkan kata-katanya kepada diri sendiri (“mengapa aku tidak menyembah…”) seolah-olah menasihati dirinya, padahal dia mahu menasihati kaumnya, supaya dapat berlembut dengan mereka.
Renungan: Kita belajar menegur dengan lembut, bermula dengan “aku”, bukan menuding “kamu”.According to Ibn ‘Āshūr, the man phrased it about himself (“why should I not worship…”) as if advising himself, while meaning to advise his people, so as to be gentle with them.
Reflection: We learn to correct gently, starting with “I” rather than pointing at “you”.
Terjemahan: Patutkah aku menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah? (Sudah tentu tidak patut, kerana) jika Allah yang Maha Pemurah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, mereka tidak dapat memberikan sebarang syafaat kepadaku, dan mereka juga tidak dapat menyelamatkan dakuTranslation: Should I worship other gods besides Allah? (Surely not, because) if Allah, the Most Gracious, wished to bring some harm upon me, they could not give me any intercession at all, nor could they save me.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَقَالَ: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ إِشَارَةً إِلَى نَفْيِ غَيْرِهِ فَيَتَحَقَّقُ مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/265 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/265 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, pertanyaan “Patutkah aku menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah?” menafikan segala selain Allah, sehingga sempurna makna lā ilāha illā Allāh (tiada tuhan selain Allah).
Renungan: Tauhid bukan sekadar mengakui Allah, tetapi juga menafikan “tuhan” lain seperti harta, pangkat atau manusia yang kita gantungkan harapan.Tafsir al-Rāzī says “Should I worship other gods besides Allah?” negates everything other than Allah, so the meaning of “there is no god but Allah” is fulfilled.
Reflection: Tawḥīd is not only affirming Allah but also denying other “gods” we hang our hopes on, such as wealth, status or people.
Terjemahan: Sesungguhnya aku (kalau melakukan syirik) tentulah aku pada ketika itu berada dalam kesesatan yang nyataTranslation: Truly, (if I committed shirk) I would then be in clear misguidance.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يَعْنِي إِنْ فَعَلْتُ فَأَنَا ضَالٌّ ضَلَالًا بَيِّنًا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/267 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/267 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, maksudnya: jika aku melakukannya (mengambil tuhan selain Allah), maka aku sesat dengan kesesatan yang nyata.
Renungan: Lelaki itu berani menilai dirinya dengan jujur. Kita juga perlu tegas dengan diri: kesilapan dinamakan kesilapan, lalu segera kembali kepada Allah.Tafsir al-Rāzī says it means: if I did that (took gods besides Allah), I would be clearly astray.
Reflection: The man judged himself honestly. We too must be firm with ourselves: call a mistake a mistake, and return to Allah quickly.
Terjemahan: Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhan kamu, maka dengarlah (nasihatku)"Translation: Truly, I have believed in your Lord, so listen (to my advice).”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَجُمْلَةُ إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ وَاقِعَةٌ مَوْقِعَ الْغَايَةِ مِنَ الْخِطَابِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/369 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/369 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ucapan “sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhan kamu, maka dengarlah” ialah kemuncak ucapannya dan kesimpulan hujahnya.
Renungan: Setiap ilmu yang kita pelajari patut berakhir dengan pengakuan iman dan amal yang jelas, bukan sekadar perbincangan.According to Ibn ‘Āshūr, “I have believed in your Lord, so listen (to my advice)” is the climax of his speech and the conclusion of his argument.
Reflection: All that we learn should end in a clear declaration of faith and action, not mere discussion.
قِيلَ
telah dikatakan (kepadanya)it was said (to him) (ayat: udkhulil‑jannata…the clause: udkhulil‑jannata…)NF
Terjemahan: (Setelah ia mati) lalu dikatakan kepadanya: "Masuklah ke dalam Syurga". Ia berkata: "Alangkah baiknya kalau kaumku mengetahuiTranslation: (After he died,) he was told: “Enter Paradise.” He said: “How good it would be if my people knew
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهُوَ الْأَهَمُّ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ مِنَ الْمَقْصُودِينَ بِمَعْرِفَةِ مِثْلِ هَذَا لِيَزْدَادُوا يَقِينًا وَثَبَاتًا فِي إِيمَانِهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/370 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/370 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, pendengar tertanya-tanya apakah nasib lelaki itu selepas dia menyeru kaumnya. Jawapannya ialah apa yang ditunjukkan oleh firman “Masuklah ke dalam Syurga”, iaitu dia dimasukkan ke dalam Syurga. Itulah perkara yang paling penting bagi orang Islam, dan kisah seperti ini disampaikan supaya keyakinan dan keteguhan iman mereka bertambah.
Renungan: Yang paling penting ialah kesudahan kita di sisi Allah. Mari kita teguhkan iman dengan istiqamah (tetap teguh) dalam kebaikan, walaupun sedikit, setiap hari.According to Ibn ‘Āshūr, the listener wonders what became of the man after he called his people. The answer is what the words “Enter Paradise” point to: he was admitted to Paradise. This is what matters most to Muslims, and such accounts are told so that their certainty and steadfastness in faith may grow.
Reflection: What matters most is our end with Allah. Let us strengthen our faith by staying steadfast in good, even a little, every day.
Terjemahan: Tentang perkara yang menyebabkan daku diampunkan oleh Tuhanku, serta dijadikannya daku dari orang-orang yang dimuliakan"Translation: of what made my Lord forgive me and place me among those who are honoured!”
Nota nahu: بِمَا (ayat 27).Grammar note: بِمَا (verse 27).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ لم يلهه دُخُوله الْجَنَّةِ عَنْ حَالِ قَوْمِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/371 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 22/371 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, nikmat masuk Syurga tidak melalaikannya daripada keadaan kaumnya; dia berharap mereka tahu, bukan mengharapkan kebinasaan mereka.
Renungan: Hati mukmin tetap mengasihi walaupun disakiti. Kita doakan hidayah untuk orang yang menyakiti kita, bukan kecelakaan.According to Ibn ‘Āshūr, entering Paradise did not distract him from his people’s plight; he wished they knew, not that they be destroyed.
Reflection: A believer’s heart keeps caring even when hurt. Let us pray for guidance for those who hurt us, not for their ruin.
Terjemahan: Dan Kami tidak menurunkan kepada kaumnya sesudah ia (mati) sebarang pasukan tentera dari langit (untuk membinasakan mereka), dan tidak perlu Kami menurunkannyaTranslation: And after him (his death), We did not send down against his people any army from the sky (to destroy them), nor did We need to send one down.
Nota nahu: مِنْ (ayat 28).Grammar note: مِنْ (verse 28).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِشَارَةً إِلَى هَلَاكِهِمْ بَعْدَهُ سَرِيعًا عَلَى أَسْهَلِ وَجْهٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى إِرْسَالِ جُنْدٍ يُهْلِكُهُمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/268 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/268 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, ayat ini menunjukkan kaum itu dibinasakan dengan cepat dan dengan cara yang paling mudah bagi Allah, tanpa perlu menghantar tentera.
Renungan: Kita jangan merasa kuat apabila menolak kebenaran; bagi Allah, urusan kita amat mudah. Rendahkan hati hari ini.Tafsir al-Rāzī says the verse points to their swift destruction in the easiest way, needing no army to be sent against them.
Reflection: We should never feel strong while rejecting the truth; for Allah our affair is easy. Let us stay humble today.
Terjemahan: (Kebinasaan mereka) hanyalah dilakukan dengan satu pekikan (yang dahsyat), maka dengan serta merta mereka semua sunyi-sepi tidak hidup lagiTranslation: (Their destruction) was only by a single (terrible) Shout, and at once they were all silent and lifeless.
Nota nahu: كَانَتْ (ayat 29).Grammar note: كَانَتْ (verse 29).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمَا كَانَتْ عُقُوبَتُهُمْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/5 · Shamela ↗ (huraian ayat 28–29)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/5 · Shamela ↗ (commentary on 28–29)
Menurut Ibn ‘Āshūr, hukuman mereka hanyalah satu ṣayḥah (teriakan yang dahsyat), yang membinasakan mereka semua.
Renungan: Kehidupan kita boleh berakhir dalam sekelip mata. Kita bersegera bertaubat dan tidak menangguhkan kebaikan.According to Ibn ‘Āshūr, their punishment was nothing but a single blast that destroyed them all.
Reflection: Our life can end in an instant. Let us hasten to repent and not delay doing good.
Terjemahan: Sungguh besar perasaan sesal dan kecewa yang menimpa hamba-hamba (yang mengingkari kebenaran)! Tidak datang kepada mereka seorang Rasul melainkan mereka mengejek-ejek dan memperolok-olokkannyaTranslation: How great is the regret and grief for (those) servants (who deny the truth)! No Messenger ever came to them without their mocking and ridiculing him.
Nota nahu: مِنْ (ayat 30).Grammar note: مِنْ (verse 30).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْحَسْرَةُ: شِدَّةُ النَّدَمِ مَشُوبًا بِتَلَهُّفٍ عَلَى نَفْعٍ فَائِتٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/7 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/7 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ḥasrah (penyesalan yang memilukan) ialah penyesalan yang amat sangat, bercampur rasa terkilan atas manfaat yang sudah terlepas.
Renungan: Peluang beramal masih ada pada kita hari ini. Kita gunakan sebelum ia menjadi penyesalan yang tidak berguna.According to Ibn ‘Āshūr, ḥasrah is intense regret mixed with yearning for a benefit that has been lost.
Reflection: The chance to do good is still ours today. Let us use it before it turns into useless regret.
Terjemahan: Tidakkah mereka mengetahui berapa banyak umat-umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka? Umat-umat yang telah binasa itu tidak kembali lagi kepada mereka (bahkan kembali kepada Kami, untuk menerima balasan)Translation: Do they not know how many nations We destroyed before them? Those destroyed nations will never return to them (but they will return to Us, to receive their recompense).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَعَدَمُ اعْتِبَارِ كُلِّ أُمَّةٍ كَذَّبَتْ رَسُولَهَا بِعَاقِبَةِ الْمُكَذِّبِينَ قَبْلَهَا يُثِيرُ الْحَسْرَةَ عَلَيْهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/9 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/9 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, sikap setiap umat yang tidak mengambil i‘tibār (pengajaran) daripada nasib pendusta sebelumnya itulah yang mengundang ḥasrah (penyesalan).
Renungan: Kisah orang dahulu bukan sekadar cerita. Kita ambil pengajaran sebelum kita sendiri menjadi pengajaran.According to Ibn ‘Āshūr, a nation’s failure to take a lesson from the end of the deniers before it is what calls for regret over it.
Reflection: Past stories are not mere tales. Let us learn from them before we become the lesson.
Terjemahan: Dan tidak ada satu makhluk pun melainkan dihimpunkan ke tempat perbicaraan Kami, semuanya dibawa hadir (untuk menerima balasan)Translation: And there is not a single creature but will be gathered to Our place of judgement, all of them brought to attend (to receive their recompense).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَمَّا بَيَّنَ الْإِهْلَاكَ بَيَّنَ أَنَّهُ لَيْسَ مَنْ أَهْلَكَهُ اللَّهُ تَرَكَهُ، بَلْ بَعْدَهُ جَمْعٌ وَحِسَابٌ وَحَبْسٌ وَعِقَابٌ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/271 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/271 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, selepas menyebut kebinasaan, Allah menjelaskan bahawa yang dibinasakan tidak dibiarkan begitu sahaja; selepasnya ada perhimpunan, hisab (perhitungan amal), tahanan dan hukuman.
Renungan: Mati bukan pengakhiran. Kita hisab diri setiap malam sebelum dihisab.Tafsir al-Rāzī says that after mentioning destruction, Allah shows the destroyed are not simply left; after it come gathering, reckoning, confinement and punishment.
Reflection: Death is not the end. Let us take account of ourselves each night before we are taken to account.
Terjemahan: Dan dalil yang terang untuk mereka (memahami kekuasaan dan kemurahan Kami), ialah bumi yang mati; Kami hidupkan dia serta Kami keluarkan daripadanya biji-bijian, maka daripada biji-bijian itu mereka makanTranslation: And a clear sign for them (to understand Our power and generosity) is the dead earth: We bring it to life and bring forth grain from it, and from that grain they eat.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَكَأَنَّهُ قَالَ تَعَالَى الَّذِي أَحْيَا الْأَرْضَ إِحْيَاءً كَامِلًا مُنْبِتًا لِلزَّرْعِ يُحْيِي الْمَوْتَى إِحْيَاءً كَامِلًا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/272 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/272 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, seolah-olah Allah berfirman: Dia yang menghidupkan bumi dengan sempurna sehingga menumbuhkan tanaman, Dialah yang menghidupkan orang mati dengan sempurna.
Renungan: Setiap kali kita melihat tanah yang subur selepas hujan, kita ingat hari kebangkitan dan bersiap untuknya.Tafsir al-Rāzī says it is as if Allah said: He Who gave the earth full life, making it grow crops, will give the dead full life.
Reflection: Each time we see green land after rain, let us remember the Resurrection and prepare for it.
Terjemahan: Dan Kami jadikan di bumi itu kebun-kebun kurma dan anggur, dan Kami pancarkan padanya beberapa mata airTranslation: And on it We have made gardens of date-palms and grapes, and We have made several springs gush forth in it,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«هَذَا مِنْ إِحْيَاءِ الْأَرْضِ بِإِنْبَاتِ الْأَشْجَارِ ذَاتِ الثِّمَارِ، وَهُوَ إِحْيَاءٌ أَعْجَبُ وَأَبْقَى»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/13 · Shamela ↗ (huraian ayat 34–35)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/13 · Shamela ↗ (commentary on 34–35)
Menurut Ibn ‘Āshūr, menumbuhkan pokok yang berbuah termasuk menghidupkan bumi, dan ia lebih menakjubkan serta lebih kekal.
Renungan: Kita usahakan amal yang berbuah lama seperti pokok: ilmu yang diajar, anak yang dididik, dan sedekah jariah (sedekah yang pahalanya berterusan).According to Ibn ‘Āshūr, growing fruit-bearing trees is part of reviving the earth, a revival more wondrous and more lasting.
Reflection: Let us strive for deeds that bear fruit for long, like trees: knowledge taught, children nurtured and ongoing charity.
Terjemahan: Supaya mereka makan dari buah-buahannya dan dari apa yang dikerjakan oleh tangan mereka; maka patutkah mereka tidak bersyukurTranslation: so that they may eat of its fruits and of what their own hands have worked on. Will they not then be grateful?
Nota nahu: وَمَا عَمِلَتْهُ (ayat 35).Grammar note: وَمَا عَمِلَتْهُ (verse 35).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَالثَّمَرُ بَعْدَ جَمِيعِ مَا يَظُنُّ الظَّانُّ أَنَّهُ سَبَبُ وُجُودِهِ لَيْسَ إِلَّا بِاللَّهِ تَعَالَى وَإِرَادَتِهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/274 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/274 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, buah itu, walaupun selepas semua yang disangka menjadi sebabnya, tidak wujud melainkan dengan Allah dan kehendak-Nya.
Renungan: Kita berusaha bersungguh-sungguh, tetapi hasilnya milik Allah. Maka kita bersyukur, bukan berbangga dengan usaha sendiri.Tafsir al-Rāzī says the fruit, even after everything one assumes causes it, exists only by Allah and His will.
Reflection: We work hard, but the result belongs to Allah. So we give thanks rather than boast of our own effort.
Terjemahan: Maha Suci Tuhan yang telah menciptakan makhluk-makhluk semuanya berpasangan; sama ada dari yang ditumbuhkan oleh bumi, atau dari diri mereka, ataupun dari apa yang mereka tidak mengetahuinyaTranslation: Pure and glorified is the Lord Who created all creatures in pairs: whether from what the earth makes grow, from their own selves, or from what they do not know.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُمْ أَنْكَرُوا الْآيَاتِ وَلَمْ يَشْكُرُوا بَيَّنَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الْعَاقِلُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/274 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/274 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: setelah menyebut mereka mengingkari tanda-tanda Allah dan tidak bersyukur, Allah menunjukkan sikap yang sepatutnya bagi orang berakal, iaitu bertasbih (menyucikan Allah).
Renungan: Apabila melihat nikmat dan keajaiban ciptaan, kita biasakan lidah menyebut “Subḥānallāh” (Maha Suci Allah).Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: after showing they denied the signs and were ungrateful, Allah shows what befits the intelligent: glorifying Him.
Reflection: When we see blessings and the wonders of creation, let us train our tongues to say “Subḥānallāh” (Glory be to Allah).
Terjemahan: Dan lagi dalil yang terang untuk mereka (berfikir) ialah malam; Kami hilangkan siang daripadanya, maka dengan serta-merta mereka berada dalam gelap-gelitaTranslation: And another clear sign for them (to reflect on) is the night: We take the daytime away from it, and at once they are left in pitch darkness.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَابْتُدِئَ مِنْهَا بِنِظَامِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِتَكَرُّرِ وُقُوعِهِ أَمَامَ الْمُشَاهَدَةِ لِكُلِّ رَاءٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/17 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/17 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, tanda-tanda di langit dimulakan dengan aturan malam dan siang kerana ia berulang di depan mata setiap orang yang melihat.
Renungan: Tanda Allah yang paling biasa sering kita lupakan. Setiap kali Maghrib tiba, kita berhenti sejenak dan berzikir.According to Ibn ‘Āshūr, the heavenly signs begin with the order of night and day because it recurs before the eyes of every observer.
Reflection: The most familiar signs are the ones we forget. Each time Maghrib comes, let us pause and remember Allah.
Terjemahan: Dan (sebahagian dari dalil yang tersebut ialah) matahari; ia kelihatan beredar ke tempat yang ditetapkan baginya; itu adalah takdir Tuhan yang Maha Kuasa, lagi Maha MengetahuiTranslation: And (another of these signs is) the sun: it is seen running its course to the place appointed for it. That is the decree of the Lord, the All-Mighty, the All-Knowing.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَكُلُّ هَؤُلَاءِ مُخَاطَبُونَ بِالِاعْتِبَارِ بِمَا بَلَغَهُ عِلْمُهُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/19 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/19 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, semua golongan, orang awam, pemerhati bintang dan ahli falak (ilmu astronomi), diseru mengambil pengajaran mengikut tahap ilmu masing-masing.
Renungan: Tidak perlu menjadi pakar untuk merenung. Kita mulakan dengan apa yang kita tahu tentang matahari hari ini.According to Ibn ‘Āshūr, everyone, common people, star-watchers and astronomers, is addressed to take a lesson according to the knowledge they have reached.
Reflection: We need not be experts to reflect. Let us begin with what we already know about the sun today.
Terjemahan: Dan bulan pula Kami takdirkan dia beredar melalui beberapa peringkat, sehingga di akhir peredarannya kelihatan kembalinya pula ke peringkat awalnya - (berbentuk melengkung) seperti tandan yang keringTranslation: And the moon: We have ordained for it to move through stages, until at the end of its course it is seen returning to its first stage—(curved in shape) like a dried-up date-stalk.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ نِظَامَ سَيْرِهِمَا وَقَدَّرَ بِذَلِكَ حِسَابَ الْفُصُولِ السَّنَوِيَّةِ وَالْأَشْهُرِ وَالْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/22 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/22 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, Allah menetapkan aturan peredaran matahari dan bulan, dan dengannya ditetapkan kiraan musim, bulan, hari dan malam.
Renungan: Masa kita juga diukur dengan teliti. Kita isi setiap hari dengan sesuatu yang bermakna untuk akhirat.According to Ibn ‘Āshūr, Allah set the order of the sun and moon’s courses, and by it set the reckoning of seasons, months, days and nights.
Reflection: Our time, too, is precisely measured. Let us fill each day with something meaningful for the Hereafter.
Terjemahan: (Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masingTranslation: (By this decree,) the sun is not able to overtake the moon, nor can the night get ahead of the day; each one moves, floating, in its own orbit.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَنَفْيُ الِانْبِغَاءِ يُفِيدُ نَفْيَ إِمْكَانِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/24 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/24 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ungkapan lā yanbaghī (“tidak mudah baginya”) menafikan kemungkinan perkara itu: matahari tidak mungkin mengejar bulan.
Renungan: Setiap ciptaan Allah ada batas dan peranannya. Mari kita reda dengan peranan kita sendiri dan menunaikannya sebaik-baiknya.According to Ibn ‘Āshūr, the phrase lā yanbaghī (is not able) negates the very possibility: the sun cannot overtake the moon.
Reflection: Every creation of Allah has its limit and role. Let us accept our own role and fulfil it as best we can.
Terjemahan: Dan satu dalil lagi untuk mereka (insaf) ialah, Kami membawa belayar jenis keluarga mereka dalam bahtera yang penuh saratTranslation: And another sign for them (to take heed) is that We carried their offspring on a voyage in the ship that was packed full.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«انْتِقَالٌ مِنْ عَدِّ آيَاتٍ فِي الْأَرْضِ وَفِي السَّمَاءِ إِلَى عَدِّ آيَةٍ فِي الْبَحْرِ تَجْمَعُ بَيْنَ الْعِبْرَةِ وَالْمِنَّةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/26 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/26 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, selepas tanda-tanda di bumi dan langit, disebut pula tanda di laut yang menghimpunkan ‘ibrah (pengajaran) dan minnah (kurniaan).
Renungan: Setiap perjalanan yang selamat ialah nikmat dan pengajaran. Kita mulakan perjalanan dengan doa dan akhiri dengan syukur.According to Ibn ‘Āshūr, after the signs on earth and in the sky comes a sign at sea that combines a lesson with a favour.
Reflection: Every safe journey is both a blessing and a lesson. Let us begin our travels with prayer and end them with thanks.
Terjemahan: Dan Kami ciptakan untuk mereka, jenis-jenis kenderaan yang sama dengannya, yang mereka dapat mengenderainyaTranslation: And We created for them other kinds of vehicles like it, which they ride.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمُرَادُ الْمُمَاثَلَةُ فِي الْعَظَمَةِ وَقُوَّةِ الْحَمْلِ وَمُدَاوَمَةِ السَّيْرِ وَفِي الشَّكْلِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/28 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/28 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, keserupaan kenderaan itu dengan bahtera yang dimaksudkan ialah pada kebesarannya, kekuatannya membawa muatan, ketahanannya untuk terus berjalan dan bentuknya.
Renungan: Kenderaan yang kita naiki setiap hari juga nikmat Allah. Kita biasakan membaca doa naik kenderaan dengan penuh sedar.According to Ibn ‘Āshūr, the likeness of those mounts to the ship lies in greatness, strength to carry loads, endurance in travel, and shape.
Reflection: The vehicles we ride daily are blessings from Allah too. Let us recite the travel supplication mindfully.
Terjemahan: Dan jika Kami kehendaki, Kami boleh tenggelamkan mereka; (kiranya Kami lakukan yang demikian) maka tidak ada yang dapat memberi pertolongan kepada mereka, dan mereka juga tidak dapat diselamatkanTranslation: And if We will, We can drown them; (if We did so,) there would be no one to come to their aid, nor could they be saved,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِنَّ فِي حَالِ النِّعْمَةِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَأْمَنُوا عَذَابَ اللَّهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/285 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/285 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: ketika berada dalam nikmat pun, manusia tidak sepatutnya merasa aman daripada azab Allah.
Renungan: Kesenangan bukan jaminan keselamatan. Ketika hidup selesa, kita perbanyakkan syukur dan istighfar (memohon ampun).Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: even in a state of blessing, people should not feel safe from Allah’s punishment.
Reflection: Comfort is no guarantee of safety. When life is easy, let us increase our gratitude and seek forgiveness.
Terjemahan: Kecuali dengan kemurahan dari pihak Kami memberi rahmat dan kesenangan hidup kepada mereka hingga ke suatu masaTranslation: except by a mercy from Us, granting them the enjoyment of life until a certain time.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ بَيَانٌ لِكَوْنِ الْإِنْقَاذِ غَيْرَ مُفِيدٍ لِلدَّوَامِ بَلِ الزَّوَالُ فِي الدُّنْيَا لَا بُدَّ مِنْهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/286 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/286 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: ayat ini menjelaskan bahawa diselamatkan tidak bermakna kekal; berpisah dengan dunia tetap pasti berlaku.
Renungan: Setiap kali kita terselamat daripada sakit atau bahaya, itu tempoh tambahan, bukan selamanya. Kita gunakan untuk bertaubat dan beramal.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: the verse shows that being rescued does not bring permanence; leaving this world is certain.
Reflection: Each time we survive illness or danger, it is extra time, not forever. Let us use it to repent and do good.
Terjemahan: Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berjaga-jagalah kamu akan apa yang ada di hadapan kamu (dari urusan-urusan hidup di dunia ini), dan apa yang ada di belakang kamu (dari huru-hara dan balasan akhirat), supaya kamu beroleh rahmat", (mereka tidak mengindahkannya)Translation: And when it is said to them, “Be mindful of what lies before you (in the affairs of this world) and what lies behind you (the terrors and recompense of the Hereafter), so that you may receive mercy,” (they pay no heed).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ مَنْ أُخْبِرَ بِوُقُوعِ عَذَابٍ يَتَّقِيهِ، وَإِنْ لَمْ يَقْطَعْ بِصِدْقِ قَوْلِ الْمُخْبِرِ احْتِيَاطًا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/286 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/286 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, orang yang diberitahu tentang bahaya yang akan menimpa akan berwaspada, walaupun belum yakin akan kebenaran berita itu, sebagai langkah berhati-hati.
Renungan: Jika kita berjaga-jaga terhadap amaran cuaca, lebih wajar kita bersedia menghadapi amaran Allah tentang akhirat.Tafsir al-Rāzī says whoever is told of coming harm guards against it out of caution, even if not certain the informer is truthful.
Reflection: If we heed weather warnings, we should all the more prepare for Allah’s warning about the Hereafter.
Terjemahan: Dan (itulah tabiat mereka) tidak ada sesuatu keterangan yang sampai kepada mereka dari keterangan-keterangan Tuhan mereka melainkan mereka selalu berpaling daripadanya (enggan menerimanya)Translation: And (that is their habit:) no sign comes to them from the signs of their Lord, except that they always turn away from it (refusing to accept it).
Nota nahu: مِنْ (ayat 46).Grammar note: مِنْ (verse 46).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَوَصْفُهَا بِأَنَّهَا مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ لِلتَّنْوِيهِ بِالْآيَاتِ وَالتَّشْنِيعِ عَلَيْهِمْ بِالْإِعْرَاضِ عَنْ كَلَامِ رَبِّهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/31 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/31 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat-ayat itu disifatkan sebagai “keterangan-keterangan Tuhan mereka” untuk memuliakannya dan mencela sikap mereka berpaling daripada kalam (firman) Tuhan mereka sendiri.
Renungan: Al-Qur’an ialah surat daripada Tuhan kita. Kita jangan biarkan sehari berlalu tanpa membaca dan memahaminya.According to Ibn ‘Āshūr, the verses are called “signs of their Lord” to honour them and to censure their turning away from their own Lord’s speech.
Reflection: The Qur’an is a message from our Lord. Let no day pass without reading and understanding it.
Terjemahan: Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Dermakanlah sebahagian dari rezeki yang dikurniakan Allah kepada kamu", berkatalah orang-orang yang kafir itu kepada orang-orang yang beriman (secara mengejek-ejek): "Patutkah kami memberi makan kepada orang yang jika Allah kehendaki tentulah Ia akan memberinya makan? Kamu ini hanyalah berada dalam kesesatan yang nyata"Translation: And when it is said to them, “Spend from the provision Allah has given you,” those who disbelieve say to those who believe (mockingly), “Should we feed someone whom Allah would have fed Himself, if He had willed? You are only clearly astray.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ عَلَيْهِ التَّعْظِيمُ لِجَانِبِ اللَّهِ وَالشَّفَقَةُ عَلَى خَلْقِ اللَّهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/287 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/287 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, tanggungjawab seorang mukallaf (orang yang dibebani hukum syarak) ialah mengagungkan Allah dan berbelas kasihan kepada makhluk-Nya.
Renungan: Ibadah kita belum lengkap tanpa ihsan (berbuat baik) kepada manusia. Minggu ini, kita bantu seorang yang memerlukan.Tafsir al-Rāzī says the duty of every accountable person is to revere Allah and show compassion to His creation.
Reflection: Our worship is incomplete without kindness to people. This week, let us help someone in need.
Terjemahan: Dan (apabila mereka diingatkan tentang huru-hara dan balasan akhirat) mereka bertanya (secara mempersenda): "Bilakah datangnya (hari akhirat) yang dijanjikan itu? Jika betul kamu orang-orang yang benar (maka kami sedia menunggu)"Translation: And (when they are reminded of the terrors and recompense of the Hereafter) they ask (in ridicule), “When will this promise (of the Hereafter) come, if you are indeed truthful (then we are ready to wait)?”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَاسْمُ الْإِشَارَةِ لِلْوَعْدِ مُسْتَعْمَلٌ فِي الِاسْتِخْفَافِ بِوَعْدِ الْعَذَابِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/33 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/33 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, kata tunjuk ‘hādhā’ (ini) dalam soalan mereka digunakan untuk memperlekeh janji azab.
Renungan: Kita berhati-hati dengan nada memperlekeh apabila disebut tentang akhirat, walaupun dalam gurauan. Kita sambut peringatan dengan hormat.According to Ibn ‘Āshūr, the demonstrative ‘this’ in their question is used to belittle the promised punishment.
Reflection: Let us beware of a mocking tone when the Hereafter is mentioned, even in jest. Let us receive reminders with respect.
Terjemahan: Mereka tidak menunggu melainkan satu pekikan yang - (dengan secara mengejut) akan membinasakan mereka semasa mereka dalam keadaan leka bertengkar (merundingkan urusan dunia masing-masing)Translation: They are waiting for nothing but a single Shout that will (suddenly) destroy them while they are busy quarrelling (over their worldly affairs).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«بِخِلَافِ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ يَكُونُ فَيَتَهَيَّأُ له وَيَنْتَظِرُ وُقُوعَهُ فَإِنَّهُ لَا يَرْتَجِفُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/290 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/290 · Shamela ↗
Antara kemungkinan yang disebut dalam Tafsir ar-Rāzī: berbeza dengan orang yang lalai, orang yang yakin hari itu akan berlaku lalu bersiap dan menantinya tidak akan gementar.
Renungan: Persediaan menenangkan hati. Kita bersedia dengan amal, maka kita tidak terkejut apabila saatnya tiba.Among the possibilities given in Tafsir al-Rāzī: unlike the heedless, one who believes it will happen, prepares and awaits it does not tremble.
Reflection: Preparation brings calm. Let us prepare with good deeds so that the Hour does not catch us unawares.
Terjemahan: Maka dengan itu, mereka tidak berpeluang membuat sebarang pesanan (wasiat atau lainnya), dan (kalau mereka berada di luar) mereka tidak sempat kembali kepada keluarganyaTranslation: Then they will have no chance to leave any instruction (a will or otherwise), nor (if they are away) will they be able to return to their families.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لا يَسْتَطِيعُونَ كَلِمَةً فَكَيْفَ فِعْلًا يَحْتَاجُ إِلَى زَمَانٍ طَوِيلٍ مِنْ أَدَاءِ الْوَاجِبَاتِ وَرَدِّ الْمَظَالِمِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/290 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/290 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: mereka tidak mampu mengucapkan satu kalimah pun, apatah lagi melakukan perbuatan yang memerlukan masa panjang seperti menunaikan kewajipan dan memulangkan hak orang yang dizalimi.
Renungan: Kita selesaikan hutang, wasiat dan meminta maaf sekarang, bukan esok.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: they cannot utter a single word, let alone deeds needing long time, like fulfilling duties and returning what was wrongly taken.
Reflection: Let us settle debts, write our will and seek forgiveness now, not tomorrow.
Terjemahan: Dan sudah tentu akan ditiupkan sangkakala (menghidupkan orang-orang yang telah mati; apabila berlaku yang demikian) maka semuanya segera bangkit keluar dari kubur masing-masing (untuk) mengadap TuhannyaTranslation: And the Trumpet will be blown (to bring the dead back to life); then at once they all hurry up out of their graves (to go and) face their Lord.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ مَنْ أَسَاءَ وَاضْطَرَّ إِلَى التَّوَجُّهِ إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ يَكُونُ ذَلِكَ أَشَدَّ أَلَمًا وَأَكْثَرَ نَدَمًا مِنْ غَيْرِهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/291 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/291 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, perkataan ‘Rabb’ (Tuhan yang memelihara) dipilih kerana orang yang berbuat jahat lalu terpaksa menghadap Dia yang selalu berbuat baik kepadanya akan merasa lebih pedih dan lebih menyesal.
Renungan: Allah sentiasa baik kepada kita. Kita malu membalas kebaikan-Nya dengan dosa.Tafsir al-Rāzī says ‘Lord’ is used because one who did wrong and must face the One Who was always good to him feels sharper pain and deeper regret.
Reflection: Allah is ever good to us. Let us be ashamed to repay His kindness with sin.
Terjemahan: (Pada ketika itu) orang-orang yang tidak percayakan hidup semula berkata: "Aduhai celakanya kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari kubur tempat tidur kami?" (Lalu dikatakan kepada mereka): "Inilah dia yang telah dijanjikan oleh Allah Yang Maha Pemurah dan benarlah berita yang disampaikan oleh Rasul-rasul"Translation: (At that time, those who denied the resurrection) will say, “Oh, how wretched we are! Who has raised us from our graves, where we were sleeping?” (It will be said to them:) “This is what the Most Gracious promised, and the news brought by the Messengers was true.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«ثُمَّ لَمْ يَلْبَثُوا أَنِ اسْتَحْضَرَتْ نُفُوسُهُمْ مَا كَانُوا يُنْذَرُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/37 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/37 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, tidak lama kemudian jiwa mereka teringat semula segala amaran yang pernah disampaikan kepada mereka di dunia.
Renungan: Nasihat yang kita dengar hari ini akan kita ingat semula kelak. Biarlah ia diingat sebagai nasihat yang kita amalkan, bukan yang kita abaikan.According to Ibn ‘Āshūr, before long their souls recalled the warnings they had been given in the world.
Reflection: The advice we hear today will be recalled one day. Let it be remembered as advice we acted on, not ignored.
Terjemahan: Hanyalah dengan berlakunya satu pekikan sahaja, maka dengan serta merta mereka dihimpunkan ke tempat perbicaraan Kami, semuanya dibawa hadir (untuk menerima balasan)Translation: It will take only a single Shout, and at once all of them will be gathered and made to appear before Us (to receive their recompense).
Nota nahu: كَانَتْ (ayat 53).Grammar note: كَانَتْ (verse 53).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«بَلِ النَّفْخُ الْوَاحِدُ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الْقُبُورِ وَيَسِيرُ بِهِمْ وَيُحْضِرُهُمْ لِلْحِسَابِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/39 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/39 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, satu tiupan sahaja sudah cukup untuk mengeluarkan mereka dari kubur, membawa mereka dan menghadirkan mereka untuk hisab (perhitungan amal).
Renungan: Tiada siapa boleh mengelak daripada hari itu. Kita sediakan jawapan untuk setiap amal kita dari sekarang.According to Ibn ‘Āshūr, a single blast brings them out of their graves, drives them on and presents them for the reckoning.
Reflection: No one can escape that Day. Let us prepare an answer for each of our deeds from now.
Terjemahan: Maka pada hari itu, tidak ada seseorang yang akan dianiaya sedikitpun, dan kamu pula tidak akan dibalas melainkan menurut amal yang kamu telah kerjakanTranslation: So on that Day not a single person will be treated unjustly at all, and you will be repaid only according to what you used to do.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِذْ كُلُّ عَدْلٍ غَيْرُ عَدْلِ اللَّهِ مُعَرَّضٌ لِلزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/40 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/40 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, setiap keadilan selain keadilan Allah terdedah kepada lebih atau kurang; hanya keadilan Allah tepat sepenuhnya.
Renungan: Apabila kita rasa dizalimi manusia, kita tenang kerana Allah tidak menzalimi sesiapa. Dan kita sendiri berusaha adil kepada orang lain.According to Ibn ‘Āshūr, every justice other than Allah’s is liable to excess or shortfall; only His is exact.
Reflection: When people wrong us, we find peace knowing Allah wrongs no one. And let us strive to be just to others.
Terjemahan: Sesungguhnya penduduk Syurga pada hari itu, berada dalam keadaan sibuk leka menikmati kesenanganTranslation: Indeed, the people of Paradise on that Day will be busy in joyful delight.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«صَرَفَهُمُ اللَّهُ عَنْ مَنْظَرِ الْمُزْعِجَاتِ لِأَنَّ مُشَاهَدَتَهَا لَا تَخْلُو مِنِ انْقِبَاضِ النُّفُوسِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/41 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/41 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, Allah memalingkan ahli Syurga daripada melihat pemandangan yang menggelisahkan, kerana melihatnya pasti menyesakkan jiwa.
Renungan: Kebahagiaan sejati ialah hati yang tenang. Mari kita kurangkan apa yang kita tonton dan dengar yang hanya meresahkan jiwa.According to Ibn ‘Āshūr, Allah turns the people of Paradise away from disturbing sights, since seeing them would weigh on the soul.
Reflection: True happiness is a calm heart. Let us cut down on what we watch and hear that only unsettles us.
Terjemahan: Mereka dengan pasangan-pasangan mereka bersukaria di tempat yang teduh, sambil duduk berbaring di atas pelaminTranslation: They and their spouses will be rejoicing in shaded places, reclining on raised bridal couches.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ يَكُونُ فِي لَذَّةٍ قَدْ تَتَنَغَّصُ عَلَيْهِ بِسَبَبِ تَفَكُّرِهِ فِي حَالِ مَنْ يُهِمُّهُ أَمْرُهُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/294 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/294 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, nikmat seseorang boleh terganggu apabila dia teringat keadaan orang yang dia sayangi; maka Allah sebut “Mereka dengan pasangan-pasangan mereka” bersama-sama.
Renungan: Syurga terasa lengkap bersama keluarga. Mari kita ajak pasangan dan anak-anak beramal bersama dari sekarang.Tafsir al-Rāzī says one’s delight can be spoiled by worrying about loved ones; so Allah mentions “they and their spouses” together.
Reflection: Paradise feels complete with family. Let us bring our spouse and children along in good deeds from today.
Terjemahan: Mereka beroleh dalam Syurga itu pelbagai jenis buah-buahan, dan mereka beroleh apa sahaja yang mereka kehendakiTranslation: In it they will have all kinds of fruit, and they will have whatever they ask for.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ الطَّلَبَ مِنَ اللَّهِ أَيْضًا فِيهِ لَذَّةٌ فَلَوْ قَطَعَ اللَّهُ الْأَسْبَابَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لَمَا كَانَ يَطِيبُ لَهُمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/295 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/295 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: meminta daripada Allah itu sendiri satu kelazatan; jika hubungan antara mereka dan Allah diputuskan, tentu nikmat itu tidak terasa enak.
Renungan: Doa bukan beban tetapi kemanisan. Mari kita nikmati saat berdoa, bukan sekadar menunggu hasilnya.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: asking from Allah is itself a delight; were the link between them and Him cut, their bliss would not be sweet.
Reflection: Du‘a is a sweetness, not a burden. Let us enjoy the moment of asking, not only wait for the answer.
Terjemahan: (Mereka juga beroleh) ucapan salam sejahtera dari Tuhan Yang Maha MengasihaniTranslation: (They will also receive) “Peace”—a greeting from a Lord Most Merciful.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَخْبَرَ بِأَنَّ لَهُمْ مَا هُوَ أَسْمَى وَأَعْلَى وَهُوَ التَّكْرِيمُ بِالتَّسْلِيمِ عَلَيْهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/44 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/44 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, selepas menyebut pelbagai nikmat, Allah memberitahu ada yang lebih tinggi lagi: dimuliakan dengan ucapan salam daripada-Nya.
Renungan: Redha dan salam Allah lebih bernilai daripada segala kesenangan. Mari kita jadikan redha-Nya matlamat utama setiap amal.According to Ibn ‘Āshūr, after listing the delights, Allah tells of something higher still: being honoured with His greeting of peace.
Reflection: His pleasure and salām outweigh every comfort. Let us make His pleasure the aim of every deed.
Terjemahan: Dan (sebaliknya dikatakan kepada orang-orang yang kafir): "Berpisahlah kamu pada hari ini, hai orang-orang yang berdosa, (dari bercampur gaul dengan orang-orang yang beriman)Translation: And (it will be said to the disbelievers:) “Stand apart this Day, you wicked ones (from the believers)!
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَأَهْلُ النَّارِ يَكُونُ لَهُمُ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ وَعَذَابُ الْفُرْقَةِ أَيْضًا وَلَا عَذَابَ فَوْقَ الْفُرْقَةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/297 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/297 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: ahli neraka menanggung azab yang pedih dan juga azab perpisahan, dan tiada azab yang melebihi perpisahan.
Renungan: Kebersamaan dengan orang soleh ialah nikmat besar. Mari kita jaga silaturahim dan sahabat yang mendekatkan kita kepada Allah.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: the people of the Fire suffer painful punishment and also the torment of separation, and there is no torment above separation.
Reflection: Good company is a great blessing. Let us guard our ties with those who bring us closer to Allah.
Terjemahan: Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya ia musuh yang nyata terhadap kamuTranslation: Have I not instructed you, O children of Adam, that you must not worship Satan? He is truly your open enemy.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِنْ دَعَتْكَ نَفْسُكَ إِلَى فِعْلٍ فَانْظُرْ أَهُوَ مَأْذُونٌ فِيهِ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ أَوْ لَيْسَ كَذَلِكَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/298 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/298 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, apabila nafsu mengajak kepada sesuatu perbuatan, lihatlah: adakah ia diizinkan oleh syarak (hukum agama) atau tidak.
Renungan: Begitulah cara mengenal bisikan syaitan. Sebelum bertindak, mari kita bertanya: adakah Allah redha dengan ini?Tafsir al-Rāzī says when your self urges you to an act, check whether the Sharī‘ah permits it or not.
Reflection: That is how we recognise Satan’s whisper. Before acting, let us ask ourselves: is Allah pleased with this?
Terjemahan: Dan (Aku perintahkan): hendaklah kamu menyembah-Ku; inilah jalan yang lurusTranslation: And (I instructed you) to worship Me; this is the straight path.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَفِي ضِمْنِ قَوْلِهِ تَعَالَى: هَذَا صِراطٌ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ مُجْتَازٌ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/300 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/300 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, firman-Nya “inilah jalan” mengisyaratkan bahawa manusia hanya orang yang lalu (musafir), bukan penetap.
Renungan: Dunia ialah jalan, bukan rumah. Mari kita bawa bekal secukupnya dan jangan terlalu sibuk menghias persinggahan.Tafsir al-Rāzī says the words “this is the straight path” hint that man is only passing through, not settling.
Reflection: This world is a road, not a home. Let us carry enough provision and not over-decorate a rest stop.
Terjemahan: Dan sesungguhnya Syaitan itu telah menyesatkan golongan yang ramai di antara kamu; (setelah kamu mengetahui akibat mereka) maka tidakkah sepatutnya kamu berfikir dan insafTranslation: And Satan has already led a great many of you astray. (Knowing what became of them,) should you not then have thought and taken heed?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِذْ لَوْ كَانُوا يَعْقِلُونَ لَتَفَطَّنُوا إِلَى إِيقَاعِ الشَّيْطَانِ بِهِمْ فِي مَهَاوِي الْهَلَاكِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/49 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/49 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, sekiranya mereka berakal, tentu mereka sedar syaitan sedang menjerumuskan mereka ke dalam jurang kebinasaan.
Renungan: Akal yang hidup ialah akal yang mengambil pengajaran. Mari kita belajar daripada kesilapan lalu, diri sendiri dan orang lain.According to Ibn ‘Āshūr, had they used their minds, they would have noticed Satan dragging them into the pits of ruin.
Reflection: A living mind learns lessons. Let us learn from past mistakes, our own and others’.
Terjemahan: Yang kamu saksikan sekarang ialah neraka Jahannam, yang kamu selalu diancam memasukinya (kalau kamu tidak taatkan perintah Allah)Translation: What you see now is Hell (Jahannam), which you were constantly threatened with entering (if you did not obey Allah’s commands).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَيُعَرَّفُونَ أَنَّهَا هِيَ جَهَنَّمُ الَّتِي كَانُوا فِي الدُّنْيَا يُنْذَرُونَ بِهَا وَتَذْكُرُ لَهُمْ فِي الْوَعِيدِ مُدَّةَ الْحَيَاةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/49 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/49 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, mereka diberitahu bahawa inilah Jahanam yang dahulu sepanjang hidup mereka diberi amaran tentangnya.
Renungan: Amaran Allah hari ini ialah rahmat sebelum terlambat. Mari kita sambut setiap peringatan dengan taubat, bukan dengan bertangguh.According to Ibn ‘Āshūr, they are told this is the very Hell they were warned of throughout their lives.
Reflection: Allah’s warning today is mercy before it is too late. Let us answer every reminder with repentance, not delay.
Terjemahan: Rasalah kamu bakarannya pada hari ini, disebabkan perbuatan kufur yang kamu telah lakukan"Translation: Taste its burning this Day, because of the disbelief you committed.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ الْكُفْرَ وَالْكُفْرَانَ يُنْبِئُ عَنْ نِعْمَةٍ كَانَتْ يُكْفَرُ بِهَا وَحَيَاءُ الْكَفُورِ مِنَ الْمُنْعِمِ مِنْ أَشَدِّ الْآلَامِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/302 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/302 · Shamela ↗
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: perkataan kufur dan kufran (mengingkari nikmat) menunjukkan ada nikmat yang diingkari, dan rasa malu orang yang tidak bersyukur di hadapan Pemberi nikmat adalah antara kesakitan yang paling berat.
Renungan: Mari kita bersyukur hari ini, agar tidak malu di hadapan-Nya kelak.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: kufr and kufrān (disbelief / ingratitude) point to a blessing that was denied, and the ingrate’s shame before the Giver is among the worst of pains.
Reflection: Let us give thanks today, so we are not ashamed before Him tomorrow.
وَتُكَلِّمُنَآ
dan berkata kepada Kamiand will speak to Us (tangan‑tangan mereka aidihimtheir hands aydīhim)
وَتَشۡهَدُ
dan menjadi saksiand will bear witness (kaki‑kaki mereka arjuluhumtheir feet arjuluhum)
Terjemahan: Pada waktu itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing), dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakanTranslation: At that time We will set a seal on their mouths (for a while); and (We give a chance to) their hands to tell Us (of each one’s wrongs), and their feet will bear witness to all they have done.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمُوَاجَهَتُهُمْ بِهَذَا الْإِعْلَامِ تَأْيِيسٌ لَهُمْ بِأَنَّهُم لَا يَنْفَعهُمْ إِنْكَارُ مَا اطَّلَعُوا عَلَيْهِ مِنْ صَحَائِفِ أَعْمَالِهِمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/50 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/50 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, pemberitahuan ini memutuskan harapan mereka: menafikan isi catatan amal yang telah mereka lihat tidak lagi berguna.
Renungan: Tangan dan kaki kita kelak menjadi saksi. Mari kita gunakannya hari ini untuk perkara yang kita sanggup ia ceritakan.According to Ibn ‘Āshūr, this announcement cuts off their hope: denying what they saw in their records of deeds will not help.
Reflection: Our hands and feet will testify. Let us use them today for what we would be glad to hear them tell.
Terjemahan: (Matahati orang-orang yang menderhaka itu rosak) dan kalau Kami kehendaki, Kami berkuasa menghapuskan bentuk dan biji mata kepala mereka menjadi rata, sehingga masing-masing menerpa mencari-cari jalan (yang biasa mereka lalui). (Kiranya dijadikan demikian) maka bagaimanakah mereka dapat melihatnyaTranslation: (The inner sight of the rebellious is ruined.) And if We willed, We could wipe out the form and the eyeballs of their faces, leaving them flat, so that each would rush about searching for the path (they used to take). (If that were done,) how then could they see it?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمُرَادٌ مِنْهُ تَبْصِرَةُ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْشَادُهُمْ إِلَى الصَّبْرِ عَلَى مَا يُلَاقُونَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَأْتِيَ نَصْرُ اللَّهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/51 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/51 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini bertujuan menyedarkan orang beriman dan membimbing mereka supaya sabar menghadapi gangguan orang musyrik sehingga datang pertolongan Allah.
Renungan: Allah menangguhkan hukuman dengan hikmah. Mari kita bersabar dan terus berbuat baik sambil menunggu pertolongan-Nya.According to Ibn ‘Āshūr, the verse is meant to give the believers insight and guide them to patience with the harm of the people of shirk until Allah’s help comes.
Reflection: Allah delays punishment wisely. Let us stay patient and keep doing good while awaiting His help.
Terjemahan: (Kekuatan akal fikiran mereka juga tidak sihat) dan kalau Kami kehendaki, Kami berkuasa mengubahkan keadaan jasmani mereka (menjadi kaku beku) di tempat yang mereka berada padanya; maka dengan itu, mereka tidak dapat mara ke hadapan dan juga tidak dapat undur ke belakangTranslation: (Their power of reasoning is also unsound.) And if We willed, We could change their bodily state (so they become stiff and frozen) right where they are, so that they would be unable to advance, nor could they retreat.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِعْمَاءُ الْبَصَائِرِ عِنْدَهُ كَإِعْمَاءِ الْأَبْصَارِ، وَسَلْبُ الْقُوَّةِ الْعَقْلِيَّةِ كَسَلْبِ الْقُوَّةِ الْجِسْمِيَّةِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/303 · Shamela ↗ (huraian ayat 66–67)Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/303 · Shamela ↗ (commentary on 66–67)
Antara huraian dalam Tafsir ar-Rāzī: di sisi Allah, membutakan basirah (mata hati) sama seperti membutakan mata, dan menarik kekuatan akal sama seperti menarik kekuatan tubuh.
Renungan: Mata hati yang celik ialah anugerah. Mari kita mohon agar Allah tidak menarik cahaya hati kita.Among the explanations in Tafsir al-Rāzī: with Allah, blinding inner sight is like blinding the eyes, and removing the power of reason like removing bodily strength.
Reflection: Seeing hearts are a gift. Let us ask Allah never to take away the light of our hearts.
Terjemahan: Dan (hendaklah diingat bahawa) sesiapa yang Kami panjangkan umurnya, Kami balikkan kembali kejadiannya (kepada keadaan serba lemah; hakikat ini memang jelas) maka mengapa mereka tidak mahu memikirkannyaTranslation: And (remember that) anyone whose life We lengthen, We turn his physical state back again (to complete weakness; this fact is indeed clear). Why then do they not think about it?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«ثُمَّ إِنَّكُمْ عَلِمْتُمْ أَنَّ الزَّمَانَ كُلَّمَا يَعْبُرُ عَلَيْكُمْ يَزْدَادُ ضَعْفُكُمْ فَضَيَّعْتُمْ زَمَانَ الْإِمْكَانِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/304 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/304 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, kamu tahu setiap kali masa berlalu kamu makin lemah, namun kamu sia-siakan masa ketika kamu masih mampu.
Renungan: Usia ialah modal yang makin susut. Mari kita lakukan amal yang berat ketika masih sihat dan kuat.Tafsir al-Rāzī says you knew that the more time passes the weaker you grow, yet you wasted the time when you were still able.
Reflection: Age is shrinking capital. Let us do the demanding deeds while we are still healthy and strong.
Terjemahan: (Nabi Muhammad bukanlah penyair) dan Kami tidak mengajarkan syair kepadanya, dan kepandaian bersyair itu pula tidak sesuai baginya. Yang Kami wahyukan kepadanya itu tidak lain melainkan nasihat pengajaran dan Kitab Suci yang memberi peneranganTranslation: (The Prophet Muhammad is not a poet.) We did not teach him poetry, and skill in poetry does not suit him. What We reveal to him is nothing but a reminder and a Qur’an that makes things clear,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَيْ إِنْ هُوَ إِلَّا مُذَكِّرٌ لِلنَّاسِ بِمَا نَسُوهُ أَوْ جَهِلُوهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/65 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/65 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, al-Qur’an itu tidak lain hanyalah pemberi ingatan kepada manusia tentang apa yang mereka lupa atau tidak ketahui.
Renungan: Kita sering lupa, bukan kerana tidak tahu. Mari kita baca al-Qur’an setiap hari sebagai peringatan, bukan sekadar bacaan.According to Ibn ‘Āshūr, the Qur’an is nothing but a reminder to people of what they forgot or did not know.
Reflection: We often forget rather than not know. Let us read the Qur’an daily as a reminder, not just a recital.
Terjemahan: Supaya ia memberi peringatan kepada orang yang sedia hidup (hatinya), dan supaya nyata tetapnya hukuman (azab) terhadap orang-orang yang kufur ingkarTranslation: so that it (the Qur’an) may warn whoever is alive (at heart), and so that the word (of punishment) may be proven true against the disbelievers.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْحَيُّ: مُسْتَعَارٌ لِكَامِلِ الْعَقْلِ وَصَائِبِ الْإِدْرَاكِ، وَهَذَا تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ، أَيْ مَنْ كَانَ مِثْلَ الْحَيِّ فِي الْفَهْمِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/66 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/66 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “orang yang sedia hidup (hatinya)” di sini ialah kiasan bagi orang yang sempurna akal dan tepat kefahamannya.
Renungan: Hidupnya hati dilihat pada kesannya terhadap peringatan. Mari kita periksa: adakah ayat al-Qur’an masih menggerakkan hati kita?According to Ibn ‘Āshūr, “whoever is alive (at heart)” here is a metaphor for one with a sound mind and accurate understanding.
Reflection: A living heart responds to reminders. Let us check: do the Qur’an’s verses still move us?
Terjemahan: Tidakkah mereka melihat dan memikirkan, bahawa Kami telah menciptakan untuk mereka binatang-binatang ternak, di antara jenis-jenis makhluk yang telah Kami ciptakan dengan kekuasaan Kami lalu mereka memilikinyaTranslation: Do they not see and reflect that We have created for them livestock, among the kinds of creatures that We created with Our power, and so they own them?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَهُمْ لَها مالِكُونَ إِشَارَةٌ إِلَى إِتْمَامِ الْإِنْعَامِ فِي خَلْقِ الْأَنْعَامِ، فَإِنَّهُ تَعَالَى لَوْ خَلَقَهَا وَلَمْ يُمَلِّكْهَا الْإِنْسَانَ مَا كَانَ يَنْتَفِعُ بِهَا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/306 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/306 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, “lalu mereka memilikinya” menunjukkan kesempurnaan nikmat, kerana jika Allah menciptakan binatang ternak tetapi tidak menjadikan manusia memilikinya, manusia tidak dapat memanfaatkannya.
Renungan: Apa yang kita miliki ialah pemberian. Mari kita gunakan harta sebagai amanah, bukan kebanggaan.Tafsir al-Rāzī says “and so they own them” shows the blessing made complete: had Allah created livestock without giving people ownership, they could not benefit.
Reflection: What we own was given. Let us use our wealth as a trust, not a boast.
Terjemahan: Dan Kami jinakkan dia untuk kegunaan mereka; maka sebahagian di antaranya menjadi kenderaan mereka, dan sebahagian lagi mereka makanTranslation: And We have tamed them for their use; some become their mounts, and some they eat.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَمَعْنَى تَذْلِيلِ الْأَنْعَامِ خَلْقُ مَهَانَتِهَا لِلْإِنْسَانِ فِي جِبِلَّتِهَا بِحَيْثُ لَا تُقْدِمُ عَلَى مُدَافَعَةِ مَا يُرِيدُ مِنْهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/69 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/69 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, tadzlil (menjinakkan) binatang ternak bermaksud Allah menjadikan tabiatnya tunduk kepada manusia sehingga ia tidak melawan apa yang manusia kehendaki.
Renungan: Haiwan yang lebih kuat pun tunduk kerana Allah. Mari kita bersyukur dan berlaku ihsan (berbuat baik) kepada haiwan.According to Ibn ‘Āshūr, making livestock docile means Allah built into their nature a submission to man, so they do not resist what he wants of them.
Reflection: Even stronger animals yield by Allah’s will. Let us be grateful and kind to animals.
Terjemahan: Dan mereka beroleh berbagai faedah dan kegunaan pada binatang ternak itu dan juga beroleh minuman; maka mengapa mereka tidak mahu bersyukurTranslation: And they gain many other benefits from them, and drinks too. Why then will they not give thanks?
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَلِذَلِكَ جِيءَ بِالْمُضَارِعِ الْمُفِيدِ لِلتَّجْدِيدِ وَالِاسْتِمْرَارِ لِأَنَّ تِلْكَ النِّعَمَ مُتَتَالِيَةٌ مُتَعَاقِبَةٌ فِي كُلِّ حِينٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/69 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/69 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, kata kerja bentuk mudari‘ (kala kini) dipakai untuk menunjukkan syukur yang sentiasa diperbaharui, kerana nikmat itu datang berturut-turut setiap masa.
Renungan: Nikmat tidak berhenti, maka syukur juga tidak patut berhenti. Mari kita ucap alhamdulillah dengan sedar setiap kali selesai makan.According to Ibn ‘Āshūr, the present tense is used to show thanks ever renewed, since the blessings come one after another at every moment.
Reflection: Blessings never stop, so neither should thanks. Let us say alhamdulillah mindfully after every meal.
Terjemahan: Dan tergamak mereka menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah, (dengan harapan semoga mereka mendapat pertolongan (dari makhluk-makhluk itu)Translation: Yet they dare to worship gods other than Allah, in the hope of getting help (from those beings).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَتَرَكُوهَا وَأَقْبَلُوا عَلَى عِبَادَةِ مَنْ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ، وَتَوَقَّعُوا مِنْهُ النُّصْرَةَ مَعَ أَنَّهُمْ هُمُ النَّاصِرُونَ لَهُمْ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/306 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/306 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, mereka meninggalkan ibadah kepada Allah dan menyembah sesuatu yang tidak memberi mudarat atau manfaat, lalu mengharapkan pertolongannya, padahal merekalah yang menjaga berhala itu.
Renungan: Mari kita semak: kepada siapa hati kita bergantung ketika susah — kepada Allah, atau kepada jawatan, harta dan kenalan?Tafsir al-Rāzī says they left worshipping Allah for what neither harms nor benefits, expecting help from it, though they themselves were its defenders.
Reflection: Let us check whom our hearts lean on in hardship — Allah, or position, wealth and connections?
Terjemahan: Benda-benda yang mereka sembah itu tidak dapat sama sekali menolong mereka, sedang benda-benda itu sendiri menjadi tentera yang akan dibawa hadir (pada hari kiamat, untuk memberi azab seksa) kepada merekaTranslation: The things they worship cannot help them at all, while those very things will be an army brought forward (on the Day of Resurrection, to bring punishment) against them.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ مَنْ حَضَرَ وَاجْتَمَعَ ثُمَّ عَجَزَ عَنِ النُّصْرَةِ يَكُونُ فِي غَايَةِ الضَّعْفِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/307 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/307 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, sesiapa yang hadir dan berhimpun tetapi tetap tidak mampu menolong, dia berada di puncak kelemahan.
Renungan: Ramai dan lengkap belum tentu kuat. Mari kita sandarkan kekuatan kita kepada Allah, bukan kepada bilangan atau kelengkapan semata-mata.Tafsir al-Rāzī says whoever is present and gathered yet still cannot help is at the very height of weakness.
Reflection: Numbers and equipment are not strength. Let us rest our strength on Allah, not on numbers or means alone.
Terjemahan: Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) berdukacita disebabkan tuduhan-tuduhan mereka (terhadapmu). Sesungguhnya Kami sedia mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakanTranslation: So do not (O Muhammad) be saddened by their accusations (against you). We certainly know what they keep secret and what they reveal.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهُوَ يَسْتَلْزِمُ الْأَمْرَ بِالْأَسْبَابِ الصَّارِفَةِ لِلْحُزْنِ عَنْ نَفْسِهِ مِنَ التَّسَلِّي بِعِنَايَةِ اللَّهِ تَعَالَى»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/72 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/72 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, larangan bersedih kepada Nabi s.a.w. turut mengandungi suruhan mengambil sebab-sebab yang menghilangkan kesedihan, iaitu terhibur dengan pemeliharaan Allah.
Renungan: Apabila dicemuh, mari kita ingat bahawa Allah mengetahui dan menjaga kita, lalu teruskan kerja kebaikan.According to Ibn ‘Āshūr, forbidding the Prophet ﷺ to grieve also commands taking the means that remove grief: finding comfort in Allah’s care.
Reflection: When mocked, let us remember Allah knows and protects us, and carry on doing good.
Terjemahan: Tidakkah manusia itu melihat dan mengetahui, bahawa Kami telah menciptakan dia dari (setitis) air benih? Dalam pada itu (setelah Kami sempurnakan kejadiannya dan tenaga kekuatannya) maka dengan tidak semena-mena menjadilah ia seorang pembantah yang terang jelas bantahannya (mengenai kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang yang mati)Translation: Does man not see and know that We created him from (a drop of) seminal fluid? Yet (once We have completed his form and strength) he suddenly becomes a disputant, plain in his disputing (about Our power to raise the dead).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَقَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ نُطْفَةٍ إِشَارَةٌ إِلَى أَدْنَى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ: خَصِيمٌ مُبِينٌ إِشَارَةٌ إِلَى أَعْلَى مَا حَصَلَ عَلَيْهِ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/308 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/308 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, “dari (setitis) air benih” menunjukkan keadaan manusia yang paling rendah, dan “pembantah yang terang jelas bantahannya” menunjukkan kemampuan paling tinggi yang dicapainya.
Renungan: Kepandaian berhujah ialah kurnia. Mari kita gunakan lidah untuk kebenaran, bukan untuk membantah Pemberinya.Tafsir al-Rāzī says “from (a drop of) seminal fluid” points to man’s lowest state, and “a disputant, plain in his disputing” to the highest he attains.
Reflection: Skill in argument is a gift. Let us use our tongues for truth, not to argue against the One Who gave them.
Terjemahan: Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu"Translation: And he puts forward an example for Us (about that power), forgetting how he himself was created. He says, “Who will give life to bones once they have crumbled to dust?”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا أَيْ جَعَلَ قُدْرَتَنَا كَقُدْرَتِهِمْ وَنَسِيَ خَلْقَهُ الْعَجِيبَ وَبَدْأَهُ الْغَرِيبَ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/308 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/308 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, “ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami” bermaksud dia menyamakan kekuasaan Allah dengan kemampuan manusia, lalu lupa penciptaan dirinya yang menakjubkan.
Renungan: Ragu-ragu tentang akhirat bermula apabila kita lupa asal-usul diri. Mari kita renung kejadian diri sendiri.Tafsir al-Rāzī says “he puts forward an example for Us” means he likened Allah’s power to human ability, forgetting his own wondrous creation.
Reflection: Doubt about the Hereafter begins when we forget our own origin. Let us reflect on how we were made.
Terjemahan: Katakanlah: "Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya; dan Ia Maha Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakan-Nya)Translation: Say: “Those crumbled bones will be brought to life by the Lord Who created them when they first came into being; and He has full knowledge of every state of all He creates.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«يَعْنِي كَمَا خَلَقَ الْإِنْسَانَ وَلَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا كَذَلِكَ يُعِيدُهُ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ شَيْئًا مَذْكُورًا»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/309 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/309 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, sebagaimana Allah menciptakan manusia ketika dia belum menjadi sesuatu yang disebut, begitulah Dia mengembalikannya walaupun tiada lagi yang tinggal daripadanya.
Renungan: Kebangkitan itu pasti. Mari kita hidup hari ini seperti orang yang yakin akan dibangkitkan.Tafsir al-Rāzī says just as Allah created man when he was nothing worth mentioning, so He will bring him back even if nothing of him remains.
Reflection: Resurrection is certain. Let us live today as people sure of being raised.
Terjemahan: Tuhan yang telah menjadikan api (boleh didapati) dari pohon-pohon yang hijau basah untuk kegunaan kamu, maka kamu pun selalu menyalakan api dari pohon-pohon itu"Translation: It is He Who made fire (obtainable) for you from green, moist trees, and you regularly kindle fire from them.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ النَّارَ فِي الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ الَّذِي يَقْطُرُ مِنْهُ الْمَاءُ أَعْجَبُ وَأَغْرَبُ»
Tafsir ar-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/309 · Shamela ↗Tafsir al-Rāzī (Mafātīḥ al-Ghayb), 26/309 · Shamela ↗
Menurut Tafsir ar-Rāzī, api yang keluar daripada pokok hijau yang masih menitiskan air itu lebih menakjubkan dan lebih aneh (daripada menghidupkan semula yang mati).
Renungan: Keajaiban ada di sekeliling kita setiap hari. Mari kita lihat alam dengan mata iman, bukan dengan mata yang sudah biasa.Tafsir al-Rāzī says fire coming out of a green tree still dripping with water is more amazing and stranger (than bringing back the dead).
Reflection: Wonders surround us daily. Let us look at nature with the eyes of faith, not eyes grown used to it.
Terjemahan: Tidakkah diakui dan tidakkah dipercayai bahawa Tuhan yang telah menciptakan langit dan bumi (yang demikian besarnya) - berkuasa menciptakan semula manusia sebagaimana Ia menciptakan mereka dahulu? Ya! Diakui dan dipercayai berkuasa! Dan Dialah Pencipta yang tidak ada bandingan-Nya, lagi Yang Maha MengetahuiTranslation: Is it not acknowledged and believed that the Lord Who created the heavens and the earth (so vast) is able to create mankind again as He created them before? Yes! It is acknowledged and believed that He is able! And He is the Creator Who has no equal, the All-Knowing.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ الْبَدِيهَةَ قَاضِيَةٌ بِأَنَّ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ هُوَ عَلَى خَلْقِ نَاسٍ بَعْدَ الْمَوْتِ أَقْدَرُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/78 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/78 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, akal yang waras dengan sendirinya memutuskan bahawa Dia yang menciptakan langit dan bumi tentu lebih mampu menciptakan manusia semula selepas mati.
Renungan: Apabila memandang langit, mari kita ingat hari kebangkitan dan bersedia untuknya.According to Ibn ‘Āshūr, plain reason judges that He Who created the heavens and the earth is all the more able to create people again after death.
Reflection: When we look at the sky, let us remember the Day of Resurrection and prepare for it.
Terjemahan: Sesungguhnya keadaan kekuasaan-Nya apabila Ia menghendaki adanya sesuatu, hanyalah Ia berfirman kepada (hakikat) benda itu: "Jadilah engkau!". Maka ia terus menjadiTranslation: Truly, His way of power, when He wills something to be, is only that He says to (the reality of) it, “Be!”—and at once it comes to be.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«هَذِهِ فَذَلَكَةُ الِاسْتِدْلَالِ، وَفَصْلُ الْمَقَالِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/79 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/79 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini ialah rumusan bagi seluruh hujah sebelumnya dan kata pemutus dalam perbincangan itu.
Renungan: Tiada urusan yang sukar bagi Allah. Mari kita berdoa dengan yakin, walaupun hajat kita kelihatan mustahil.According to Ibn ‘Āshūr, this verse is the summing-up of the whole preceding argument and the final word on it.
Reflection: Nothing is hard for Allah. Let us pray with certainty, even when our need looks impossible.
Terjemahan: Oleh itu akuilah kesucian Allah (dengan mengucap: Subhaanallah!) - Tuhan yang memiliki dan menguasai tiap-tiap sesuatu, dan kepada-Nyalah kamu semua dikembalikanTranslation: So declare the purity of Allah (by saying: Subhanallah!), the Lord Who owns and controls every thing; and to Him you will all be returned.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْمَعْنَى: قَدِ اتَّضَحَ أَنَّكُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ غَيْرَ خَارِجِينَ مِنْ قَبْضَةِ مُلْكِهِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/80 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 23/80 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, maksudnya: telah jelas bahawa kamu akan kembali kepada-Nya dan tidak akan terkeluar daripada genggaman kekuasaan-Nya.
Renungan: Kita tidak boleh lari daripada Allah, tetapi boleh lari kepada-Nya. Mari kita tutup bacaan Yasin dengan tasbih (menyucikan Allah) dan taubat.According to Ibn ‘Āshūr, the meaning is: it is now clear that you will return to Him, never leaving the grip of His dominion.
Reflection: We cannot flee from Allah, but we can flee to Him. Let us close our Yasin with glorification and repentance.