غَيۡرَ
(halalnya binatang-binatang ternak dan sebagainya itu) tidak pula bererti kamu boleh(the lawfulness of livestock and the like) does not mean, however, that you may
حُرُمٌۗ
dalam keadaan berihram (untuk haji atau umrah)in a state of ihram (consecration for Hajj or ‘Umrah)
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian. Dihalalkan bagi kamu (memakan) binatang-binatang ternak (dan sebagainya), kecuali apa yang akan dibacakan (tentang haramnya) kepada kamu. (Halalnya binatang-binatang ternak dan sebagainya itu) tidak pula bererti kamu boleh menghalalkan perburuan ketika kamu dalam keadaan berihram. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum apa yang Ia kehendakiTranslation: O you who believe, fulfil and complete the agreements. Made lawful for you is (eating) the animals of livestock (and the like), except what will be recited to you (as to its being unlawful). (The lawfulness of livestock and the like) does not mean, however, that you may make hunting lawful when you are in a state of ihram (consecration for Hajj or ‘Umrah). Truly Allah sets as a ruling what He wills.
Nota nahu: إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (ayat 1).Grammar note: إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (verse 1).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَإِنَّمَا سَمَّى اللَّه تَعَالَى هَذِهِ التَّكَالِيفَ عُقُودًا كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ لِأَنَّهُ تَعَالَى رَبَطَهَا بِعِبَادِهِ كَمَا يُرْبَطُ الشَّيْءُ بِالشَّيْءِ بِالْحَبْلِ الْمُوَثَّقِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/276 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/276 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, ‘aqd (ikatan perjanjian) ialah menyambung sesuatu dengan sesuatu secara kukuh dan teguh. Orang yang beriman, dengan imannya, telah mengikat diri untuk menzahirkan ketaatan kepada Allah; maka mereka diseru: “penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian”. Allah menamakan taklif (tanggungjawab agama) sebagai ‘uqūd (ikatan-ikatan) kerana Dia mengikatnya pada hamba-hamba-Nya seperti sesuatu diikat dengan tali yang teguh.
Renungan: Iman kita ialah satu ikatan dengan Allah; marilah kita menjaganya dengan menunaikan suruhan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya.Al-Rāzī says that ‘aqd (a binding covenant) means joining one thing to another firmly and securely. By their faith, the believers have bound themselves to show obedience to Allah, so they are called upon to fulfil and complete the agreements. Allah names the taklīf (religious duties) ‘uqūd because He ties them to His servants as one thing is tied to another with a firm rope.
Reflection: Our faith is a bond with Allah; let us keep it by carrying out His commands and leaving what He forbids.
تُحِلُّواْ
… ingat halal membuat sesuka hatithink it lawful to do as you please (kamu sekalianyou all)
شَعَٰٓئِرَ
mengenai syiar-syiar (lambang-lambang) ugamaregarding the sacred symbols of the religion of
ٱلۡهَدۡيَ
binatang-binatang yang dihadiahkan (ke Makkah untuk korban)the animals offered as gifts (to Makkah for sacrifice)
وَرِضۡوَٰنٗاۚ
dan (mencari) keredhaan-Nya (dengan mengerjakan ibadat Haji di Tanah Suci)and (seeking) His good pleasure (by performing the Hajj in the Holy Land)
ٱلۡعِقَابِ
azab seksa-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya)His punishment (for whoever breaks His commands)
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ingat halal membuat sesuka hati mengenai syiar-syiar ugama Allah, dan mengenai bulan-bulan yang dihormati, dan mengenai binatang-binatang yang dihadiahkan (ke Makkah untuk korban), dan mengenai kalong-kalong binatang hadiah itu, dan mengenai orang-orang yang menuju ke Baitullah Al-Haraam, yang bertujuan mencari limpah kurnia dari Tuhan mereka (dengan jalan perniagaan) dan mencari keredhaan-Nya (dengan mengerjakan ibadat Haji di Tanah Suci); dan apabila kamu telah selesai dari ihram maka bolehlah kamu berburu. Dan jangan sekali-kali kebencian kamu kepada suatu kaum kerana mereka pernah menghalangi kamu dari masjid Al-Haraam itu - mendorong kamu menceroboh. Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya)Translation: O you who believe, do not think it lawful to do as you please regarding the sacred symbols of the religion of Allah, nor regarding the months that are held sacred, nor the animals offered as gifts (to Makkah for sacrifice), nor the garlands of those gift animals, nor those heading to the House of Allah that is Sacred, seeking abundant bounty from their Lord (by way of trade) and (seeking) His good pleasure (by performing the Hajj in the Holy Land). And when you have finished with ihram, you may then go hunting. And never let your hatred of a people, because they once barred you from the Mosque that is Sacred, drive you into transgressing. And help one another in doing good and (in) taqwa, and do not help each other in committing sin (disobedience) and transgression. And have taqwa of Allah, for truly Allah is Most Severe in His punishment (for whoever breaks His commands).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَفَائِدَةُ التَّعَاوُنِ تَيْسِيرُ الْعَمَلِ، وَتَوْفِيرُ الْمَصَالِحِ، وَإِظْهَارُ الِاتِّحَادِ وَالتَّنَاصُرِ، حَتَّى يُصْبِحَ ذَلِكَ خُلُقًا لِلْأُمَّةِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/88 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/88 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa” bermaksud hendaklah sebahagian kamu membantu sebahagian yang lain atas kebajikan (al-birr) dan taqwa (memelihara diri daripada kemurkaan Allah). Faedah tolong-menolong ialah memudahkan kerja, melimpahkan kebaikan bersama, dan menzahirkan perpaduan serta sokong-menyokong, sehingga ia menjadi akhlak umat.
Renungan: Kebaikan yang berat dipikul seorang diri menjadi ringan apabila kita memikulnya bersama; marilah kita menjadi tangan yang membantu dalam setiap amal kebajikan.According to Ibn ‘Āshūr, the command to help one another in doing good and in taqwa means that some of you should help others in al-birr (goodness) and taqwa (guarding oneself against Allah’s displeasure). The benefit of mutual help is that it makes work easier, increases the common good, and shows unity and mutual support, until it becomes the character of the ummah.
Reflection: Good that is heavy to carry alone becomes light when we carry it together; let us be a helping hand in every good deed.
ٱلۡمَيۡتَةُ
(memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih)(eating) carrion (animals not slaughtered)
وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ
dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggiand what dies falling from a high place
ذَكَّيۡتُمۡ
sempat … sembelih (sebelum habis nyawanya)… manage to slaughter (before its life is gone) (kamu sekalianyou all)
دِينِكُمۡ
ugama kamu (setelah mereka melihat perkembangan Islam dan umatnya)your religion (after they saw the growth of Islam and its ummah)
وَٱخۡشَوۡنِۚ
sebaliknya hendaklah … takut dan gentar kepada-Kubut fear and dread Me (kamu sekalianyou all)
Terjemahan: Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya), dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah, dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi, dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas nama berhala; dan (diharamkan juga) kamu merenung nasib dengan undi batang-batang anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasik. Pada hari ini, orang-orang kafir telah putus asa (daripada memesongkan kamu) dari ugama kamu (setelah mereka melihat perkembangan Islam dan umatnya). Sebab itu janganlah kamu takut dan gentar kepada mereka, sebaliknya hendaklah kamu takut dan gentar kepada-Ku. Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu. Maka sesiapa yang terpaksa kerana kelaparan (memakan benda-benda yang diharamkan) sedang ia tidak cenderung hendak melakukan dosa (maka bolehlah ia memakannya), kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha MengasihaniTranslation: Made unlawful for you are (eating) carrion (animals not slaughtered), and blood (that flows out), and the flesh of swine (including all of it), and animals that are slaughtered for other than Allah, and what dies strangled, and what dies from a blow, and what dies falling from a high place, and what dies gored, and what (dies because) a beast of prey has eaten (it) — except what you manage to slaughter (before its life is gone) — and that which is slaughtered in the name of idols; and (also made unlawful is) seeking your fortune by drawing lots with arrow shafts. That is an act of rebellion (fisq). On this day, those who disbelieve have lost hope (of turning you away) from your religion (after they saw the growth of Islam and its ummah). So do not fear and dread them, but fear and dread Me. On this day, I have made your religion complete for you, and have made My favour to you full, and have been well pleased with Islam as the religion for you. Then whoever is compelled by hunger (to eat things made unlawful), while he is not inclining to commit sin (then he may eat it), for truly Allah is Most Forgiving, Most Merciful.
Nota nahu: nā’ib fā‘il أُهِلَّ (ayat 3).Grammar note: the nā’ib fā‘il of أُهِلَّ (verse 3).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِكْمَالُ الدِّينِ هُوَ إِكْمَالُ الْبَيَانِ الْمُرَادِ لِلَّهِ تَعَالَى الَّذِي اقْتَضَتِ الْحِكْمَةُ تَنْجِيمُهُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/103 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/103 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu” bermaksud sempurnanya penerangan yang Allah kehendaki, yang diturunkan beransur-ansur menurut hikmah. Ini tidak bermaksud agama dahulunya kurang; ia sentiasa mencukupi bagi keperluan umat Islam pada setiap waktu, dan diajar secara beransur-ansur supaya ia tertanam kukuh.
Renungan: Agama yang Allah sempurnakan ini cukup untuk membimbing kita; marilah kita mempelajarinya dengan sabar, sedikit demi sedikit, sehingga ia tertanam di hati.According to Ibn ‘Āshūr, Allah’s words that on this day He has made your religion complete for you mean the completion of the explanation Allah willed, sent down in stages as wisdom required. This does not mean the religion was once lacking; it was always sufficient for the Muslims’ needs at every time, and was taught step by step so that it would take firm root.
Reflection: The religion Allah has perfected is enough to guide us; let us learn it patiently, little by little, until it takes root in our hearts.
مُكَلِّبِينَ
mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburuin the way of trainers of hunting animals
تُعَلِّمُونَهُنَّ
… mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu)teach and train them (the rules of hunting) (kamu sekalianyou all)
ٱللَّهَۚ
kepada Allah (dengan memelihara diri dari memakan yang diharamkan Allah)Allah (by guarding yourselves from eating what Allah has made unlawful)
Terjemahan: Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): "Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?" Bagi menjawabnya katakanlah: "Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang lazat-lazat serta baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya berburu); dan bertaqwalah kepada Allah (dengan memelihara diri dari memakan yang diharamkan Allah); Sesungguhnya Allah Maha Cepat hitungan hisab-Nya"Translation: They ask you (O Muhammad): “What (food) is made lawful for them?” In reply, say: “Made lawful for you is (eating) what is delicious and good, and (game caught by the animals) which you have trained (to hunt) from among hunting animals, in the way of trainers of hunting animals; you teach and train them (the rules of hunting) in the way Allah has taught you. Therefore eat from what they have caught for you, and say the name of Allah over it (when you release it to hunt); and have taqwa of Allah (by guarding yourselves from eating what Allah has made unlawful). Truly Allah is Most Swift in His reckoning.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«قُصِدَ بِهَا الِامْتِنَانُ وَالْعِبْرَةُ وَالْمَوَاهِبُ الَّتِي أَوْدَعَهَا اللَّهُ فِي الْإِنْسَانِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/115 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/115 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu” bertujuan mengingatkan nikmat Allah, memberi iktibar (pengajaran), dan menyebut bakat yang Allah letakkan dalam diri manusia, kerana Allah menjadikannya mampu diajar sejak fitrahnya; begitu juga bakat yang Allah letakkan pada sebahagian haiwan, kerana Dia menjadikannya mampu belajar.
Renungan: Setiap ilmu dan kemahiran yang ada pada kita ialah ajaran Allah; marilah kita mensyukurinya dan menggunakannya dalam ketaatan.According to Ibn ‘Āshūr, the words that you teach and train them in the way Allah has taught you are meant to recall Allah’s favour, to give a lesson, and to point to the gifts Allah placed in the human being, for He made him able to be taught by his very nature; and likewise the gifts Allah placed in some animals, for He made them able to learn.
Reflection: Every knowledge and skill we have was taught by Allah; let us be grateful for it and use it in obedience to Him.
ٱلطَّيِّبَٰتُۖ
(memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik(eating food) that is delicious and good
لَّهُمۡۖ
bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka)for them (there is no wrong in your feeding them)
وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ
dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannyaand (made lawful for you to marry are) women who guard their chastity
وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ
dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannyaand also women who guard their chastity
مُحۡصِنِينَ
sedang kamu (dengan cara yang demikian) bernikahwhile you (in that way) are marrying
Terjemahan: Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik. Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka). Dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya - di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka maskahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina, dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan. Dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah ia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugiTranslation: At this time, (eating food) that is delicious and good is made lawful for you. And the food (slaughtered animals) of those who were given the Book is lawful for you, and the food (slaughtered animals) of yours is lawful for them (there is no wrong in your feeding them). And (made lawful for you to marry are) women who guard their chastity from among the believing women, and also women who guard their chastity from among the people who were given the Book before you, when you give them their mahr (marriage gifts), while you (in that way) are marrying, not committing zina (fornication), and also not taking them as kept mistresses. And whoever denies (the Shariah of Islam) after having believed, then truly his (good) deeds have come to nothing, and he is, on the Day of the Hereafter, among those who lose.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَكَذَلِكَ أَتَمَّ النِّعْمَةَ فِي كُلِّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا، وَمِنْهَا إِحْلَالُ الطَّيِّبَاتِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/293 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/293 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, Allah sudah mengkhabarkan dalam ayat sebelumnya bahawa Dia menghalalkan yang baik-baik, kemudian mengulanginya dalam ayat ini: “Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik.” Tujuannya, setelah Allah berfirman bahawa Dia menyempurnakan agama dan mencukupkan nikmat-Nya dalam segala urusan agama, Dia menerangkan bahawa Dia juga mencukupkan nikmat dalam segala urusan dunia, antaranya dengan menghalalkan yang baik-baik.
Renungan: Rezeki yang halal dan baik di hadapan kita juga nikmat Allah; marilah kita mensyukurinya.Al-Rāzī says that Allah had already told in the previous verse that He made good things lawful, then repeated it in this verse: at this time, what is delicious and good is made lawful for you. The aim is that, having said He perfected the religion and completed His favour in all matters of religion, He made clear that He also completed His favour in all worldly matters, among them making good things lawful.
Reflection: The lawful and good provision before us is also Allah’s favour; let us be grateful for it.
ٱلصَّلَوٰةِ
sembahyang (padahal kamu berhadas kecil)the prayer (while in a state of minor ritual impurity)
فَٱغۡسِلُواْ
maka (berwuduklah) iaitu basuhlahthen (make wudu’), that is, wash (kamu sekalianyou all)
فَٱطَّهَّرُواْۚ
maka bersucilah dengan mandi wajibthen purify yourselves by the obligatory bath (kamu sekalianyou all)
فَتَيَمَّمُواْ
maka hendaklah … bertayamum (bersuci dengan debu) denganthen perform tayammum (purification with dust) with (kamu sekalianyou all)
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali; dan jika kamu junub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib; dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau dalam pelayaran, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu yang bersih, iaitu: sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu dengan tanah - debu itu. Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan), tetapi Ia berkehendak membersihkan (mensucikan) kamu dan hendak menyempurnakan nikmat-Nya kepada kamu, supaya kamu bersyukurTranslation: O you who believe, when you intend to perform the prayer (while in a state of minor ritual impurity), then (make wudu’), that is, wash your faces and your hands covering the elbows, and wipe part of your heads, and (wash) your feet covering the ankles. And if you are junub (in major ritual impurity), then purify yourselves by the obligatory bath. And if you are ill (unable to touch water), or on a journey, or someone of you comes from the place for answering nature’s call, or you have touched women, and you do not find water (for wudu’ and bathing), then perform tayammum (purification with dust) with earth (dust) that is clean, that is, wipe your faces and your hands with that earth (dust). Allah does not want to make you bear any hardship (difficulty), but He wills to cleanse (purify) you and wills to complete His favour to you, so that you give thanks.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَالْحَرَجُ النَّفْسِيُّ لَوْ مُنِعُوا مِنْ أَدَاءِ الصَّلَاةِ فِي حَالِ الْعَجْزِ عَنِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ لِضُرٍّ أَوْ سَفَرٍ أَوْ فَقْدِ مَاءٍ فَإِنَّهُمْ يَرْتَاحُونَ إِلَى الصَّلَاةِ وَيُحِبُّونَهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/131 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/131 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, “Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan)” ialah sebab bagi keringanan (rukhṣah) tayammum (bersuci dengan debu). Kesusahan yang dinafikan ialah kesusahan tubuh jika mereka dibebankan bersuci dengan air ketika sakit atau dalam perjalanan, dan kesusahan jiwa jika mereka terhalang daripada menunaikan solat ketika tidak mampu menggunakan air, kerana mereka merasa tenang dengan solat dan mencintainya.
Renungan: Allah tidak mahu menyusahkan kita; Dia memudahkan jalan supaya kita tidak terputus daripada solat yang kita cintai.According to Ibn ‘Āshūr, the words that Allah does not want to make you bear any hardship give the reason for the concession (rukhṣah) of tayammum (purifying with clean earth). The hardship denied here is the bodily hardship if they were made to purify with water while ill or travelling, and the hardship of the soul if they were kept from performing the prayer when unable to use water, for they find rest in the prayer and love it.
Reflection: Allah does not wish to burden us; He makes the way easy so that we are never cut off from the prayer we love.
وَأَطَعۡنَاۖ
dan … taat (akan perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya)and … obey (the commands of Allah and His Messenger) (kamiwe)
Terjemahan: Dan kenanglah nikmat Allah (yang telah dikurniakan-Nya) kepada kamu serta ingatlah perjanjian-Nya yang telah diikat-Nya dengan kamu, ketika kamu berkata: "Kami dengar dan kami taat (akan perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya)". Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang ada di dalam dadaTranslation: And recall Allah’s favour (which He has bestowed) on you, along with remembering His covenant which He made binding with you, at the time you said: “We listen and we obey (the commands of Allah and His Messenger).” And have taqwa of Allah, for truly Allah is All-Knowing of all (the contents of the hearts) that are within the breasts.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«إِلَّا أَنَّ الْجَوَابَ عَنْهُ أَنَّهَا لِكَثْرَتِهَا وَتَعَاقُبِهَا صَارَتْ كَالْأَمْرِ الْمُعْتَادِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/319 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/319 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, perintah “Dan kenanglah nikmat Allah (yang telah dikurniakan-Nya) kepada kamu” seolah-olah menunjukkan nikmat itu pernah dilupakan, sedangkan ia datang berturut-turut kepada kita setiap saat. Jawapannya, kerana nikmat itu terlalu banyak dan datang silih berganti, ia menjadi seperti perkara biasa, lalu banyaknya dan jelasnya nikmat itu sendiri menyebabkan ia dilupakan.
Renungan: Nikmat yang paling kerap kita terima, seperti nafas, kesihatan dan iman, paling mudah kita lupakan; marilah kita menyebutnya dan mensyukurinya setiap hari.Al-Rāzī says that the command to recall Allah’s favour on you suggests it had been forgotten, though it comes to us one after another at every moment. The answer is that, because these favours are so many and follow one another, they have become like ordinary things, so their very abundance and clearness cause them to be forgotten.
Reflection: The favours we receive most often, such as breath, health and faith, are the easiest for us to forget; let us name them and give thanks for them every day.
ٱعۡدِلُواْ
hendaklah … berlaku adil (kepada sesiapa jua)act justly (towards anyone at all) (kamu sekalianyou all)
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukanTranslation: O you who believe, always be people who uphold justice for Allah, and who make the truth clear; and never let your hatred of a people drive you to not acting justly. Act justly (towards anyone at all), for that just conduct is nearer to taqwa. And have taqwa of Allah; truly Allah is All-Aware, knowing deeply what you do.
Nota nahu: إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ (ayat 8).Grammar note: إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ (verse 8).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَمَرَ اللَّه تَعَالَى جَمِيعَ الْخَلْقِ بِأَنْ لَا يُعَامِلُوا أَحَدًا إِلَّا عَلَى سَبِيلِ الْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/320 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/320 · Shamela ↗
Ar-Rāzī menyebut dua pendapat tentang “jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan”; kata beliau, yang lebih utama ialah seruan ini umum: berlaku adillah kepada mereka walaupun mereka berbuat jahat kepada kamu, kerana Allah menyuruh semua makhluk supaya tidak bermuamalah dengan sesiapa pun kecuali dengan adil dan saksama.
Renungan: Keadilan diuji ketika kita berdepan dengan orang yang kita tidak suka; jangan biarkan perasaan kita mengalahkan kebenaran.Al-Rāzī gives two opinions on the command never to let hatred of a people drive you to not acting justly; he says the better one is that this address is general: be just towards them even if they do you harm, for Allah commands all creatures to deal with no one except with justice and fairness.
Reflection: Our justice is tested when we face people we dislike; let us never allow our feelings to overcome the truth.
Terjemahan: Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka akan beroleh keampunan dan pahala yang besarTranslation: Allah promises those who believe and perform righteous deeds: they will have forgiveness and a reward that is great.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِذَا كَانَ الْإِلَهُ هُوَ الَّذِي يَكُونُ مُنَزَّهًا عَنْ كُلِّ هَذِهِ الْوُجُوهِ كَانَ دُخُولُ الْخُلْفِ فِي وَعْدِهِ مُحَالًا»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/321 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 11/321 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, ayat ini menyebut “Allah menjanjikan”, bukan terus menyebut ganjarannya, kerana janji yang disandarkan kepada Allah lebih kukuh. Janji dimungkiri hanya kerana jahil (lupa akan janji), tidak mampu, bakhil atau berhajat; Allah Maha Suci daripada semua itu, maka mustahil Dia memungkiri janji-Nya. Janji ini juga sampai kepada orang beriman sebelum mati, lalu meringankan kesukaran sakaratul maut (saat nyawa dicabut) dan kegelapan kubur.
Renungan: Janji Allah tidak pernah dimungkiri; marilah kita beriman dan beramal soleh dengan yakin.Al-Rāzī says this verse states that Allah promises, rather than stating the reward directly, because a promise attributed to Allah is firmer. A promise is broken only through ignorance (forgetting it), inability, miserliness or need; Allah is free of all of these, so it is impossible for Him to break His promise. This promise also reaches the believer before death, easing the hardship of its final throes and the darkness of the grave.
Reflection: Allah never breaks His promise; let us believe and perform righteous deeds with certainty.
Terjemahan: Dan orang-orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat Kami (Al-Quran), merekalah ahli nerakaTranslation: And those who disbelieve, along with denying Our verses (the Qur’an), they are the people of Hell.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«عُقِّبَ أَمْرُهُمْ بِالتَّقْوَى بِذِكْرِ مَا وَعَدَ اللَّهُ بِهِ الْمُتَّقِينَ تَرْغِيبًا فِي الِامْتِثَالِ، وَعُطِفَ عَلَيْهِ حَالُ أَضْدَادِ الْمُتَّقِينَ تَرْهِيبًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/136 · Shamela ↗ (huraian ayat 9–10)Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/136 · Shamela ↗ (commentary on 9–10)
Menurut Ibn ‘Āshūr, setelah Allah memerintahkan mereka bertaqwa, Dia menyebut apa yang dijanjikan-Nya kepada orang-orang yang bertaqwa untuk menggalakkan mereka mematuhi perintah (targhīb), lalu menyusulinya dengan keadaan golongan yang berlawanan dengan orang-orang yang bertaqwa sebagai amaran (tarhīb).
Renungan: Allah mendidik kita dengan harapan dan rasa takut; marilah kita beramal kerana mengharapkan rahmat-Nya, dan menjauhi dosa kerana takut akan azab-Nya.According to Ibn ‘Āshūr, after commanding them to have taqwa, Allah mentions what He has promised those who have taqwa, to encourage them to obey (targhīb), and then adds the state of those who are the opposite of the people of taqwa, as a warning (tarhīb).
Reflection: Allah trains us with both hope and fear; let us do good hoping for His mercy, and keep away from sin fearing His punishment.
فَلۡيَتَوَكَّلِ
hendaklah … berserah dirilet … put their trust (orang‑orang yang beriman al‑mu’minunathe believers al‑mu’minūna)
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, kenanglah nikmat Allah (yang telah dikurniakan-Nya) kepada kamu ketika kaum (kafir yang memusuhi kamu) hendak menghulurkan tangannya (untuk menyerang kamu), lalu Allah menahan tangan mereka daripada (menyerang) kamu. Oleh itu, bertaqwalah kamu kepada Allah; dan kepada Allah jualah (sesudah bertaqwa itu) hendaklah orang-orang yang beriman berserah diriTranslation: O you who believe, recall Allah’s favour (which He has bestowed) on you when a people (of disbelievers hostile to you) intended to stretch out their hands towards you (to attack you), then Allah held back their hands from (attacking) you. So have taqwa of Allah; and upon Allah alone (after having taqwa) let the believers put their trust.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أُعِيدَ تَذْكِيرُهُمْ بِنِعْمَةٍ أُخْرَى عَظِيمَةٍ عَلَى جَمِيعِهِمْ إِذْ كَانَتْ فِيهَا سَلَامَتُهُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/137 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 6/137 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, selepas perintah mengenang nikmat Allah dalam ayat 7, mereka diingatkan sekali lagi dengan satu nikmat besar lain yang meliputi mereka semua, kerana padanya terdapat keselamatan mereka: Allah mencampakkan rasa gerun ke dalam hati musuh mereka, lalu terhasil apa yang dihasilkan oleh kemenangan tanpa menanggung kesusahan perang.
Renungan: Banyak bahaya yang Allah tolak daripada kita tanpa kita sedari; marilah kita sentiasa mengingati dan mensyukuri nikmat itu.According to Ibn ‘Āshūr, after the command in verse 7 to recall Allah’s favour, they are reminded once more of another great favour upon all of them, for in it lay their safety: Allah cast fear into the hearts of their enemies, which brought what victory brings without the hardships of war.
Reflection: Allah turns away many dangers from us without our knowing; let us always remember that favour and be thankful for it.