Terjemahan: Alif, Laam, MiimTranslation: Alif, Lām, Mīm.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَهِيَ مِنَ الْقُرْآنِ لَا مَحَالَةَ وَمِنَ الْمُتَشَابِهِ فِي تَأْوِيلِهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/206 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/206 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, huruf-huruf pembuka seperti “Alif Lām Mīm” pasti sebahagian daripada al-Qur’an, dan termasuk mutasyābih (ayat yang maknanya tidak dapat dipastikan) dari segi tafsirannya.
Renungan: Mari kita membacanya dengan penuh hormat dan menyerahkan maksud sebenarnya kepada Allah, tanpa memaksa diri mendakwa tahu.According to Ibn ‘Āshūr, opening letters such as “Alif Lām Mīm” are without doubt part of the Qur’an, and their interpretation belongs to the mutashābih (verses whose meaning cannot be fixed with certainty).
Reflection: Let us recite them with reverence and leave their true meaning to Allah, without claiming knowledge we do not have.
Terjemahan: Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwaTranslation: This Book, the Qur’an: there is no doubt at all in it (about its coming from Allah and about its perfection); it is guidance for those who (wish to) be God-fearing,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَ الْمُتَّقِينَ مَدْحًا لِيُبَيِّنَ أَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا وَانْتَفَعُوا بِهِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/268 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/268 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, Allah menyebut orang yang bertaqwa (takut dan patuh kepada Allah) sebagai pujian, untuk menjelaskan bahawa merekalah yang benar-benar mendapat petunjuk dan mengambil manfaat daripada al-Qur’an.
Renungan: Al-Qur’an untuk semua, tetapi manfaatnya bergantung pada hati kita; mari kita membacanya dengan taqwa supaya ia benar-benar membimbing kita.Al-Rāzī says Allah mentions the muttaqīn (those who fear and obey Him) as praise, to show that they are the ones who are truly guided by the Qur’an and benefit from it.
Reflection: The Qur’an is for everyone, but its benefit depends on our hearts; let us read it with taqwa (fear and obedience of Allah) so that it truly guides us.
Terjemahan: Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib, dan mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada merekaTranslation: namely those who believe in the unseen, and establish (perform) the prayer, and spend (give in charity) part of the provision We have given them,
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِقَامَةُ الصَّلَاةِ اسْتِعَارَةٌ تَبَعِيَّةٌ شَبَّهَتِ الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالْعِنَايَةَ بِهَا بِجَعْلِ الشَّيْءِ قَائِمًا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/231 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/231 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, iqāmah aṣ-ṣalāh (mendirikan solat) ialah kiasan: tekun menjaga solat dan memberi perhatian kepadanya diumpamakan seperti menegakkan sesuatu supaya ia terus berdiri.
Renungan: Mendirikan solat bukan sekadar menunaikannya; mari kita jaga waktunya dan kualitinya setiap hari supaya solat kita “tegak” dalam hidup.According to Ibn ‘Āshūr, iqāmat al-ṣalāh (establishing the prayer) is a metaphor: keeping up the prayers and caring for them is likened to making something stand upright.
Reflection: Establishing prayer is more than just performing it; let us guard its times and its quality every day so that our prayer “stands” firm in our lives.
Terjemahan: Dan juga orang-orang yang beriman kepada Kitab "Al-Quran" yang diturunkan kepadamu (Wahai Muhammad), dan Kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu, serta mereka yakin akan (adanya) hari akhirat (dengan sepenuhnya)Translation: and also those who believe in the Book, the Qur’an, sent down to you (O Muhammad), and in the Books sent down before you, and they are certain of (the coming of) the Hereafter (fully).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لَا يُمْدَحُ الْمَرْءُ بِأَنْ يَتَيَقَّنَ وُجُودَ الْآخِرَةِ فَقَطْ، بَلْ لَا يَسْتَحِقُّ الْمَدْحَ إِلَّا إِذَا تَيَقَّنَ وُجُودَ الْآخِرَةِ مَعَ مَا فِيهَا مِنَ الْحِسَابِ وَالسُّؤَالِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/278 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/278 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, seseorang tidak dipuji kerana yakin adanya akhirat semata-mata; dia hanya layak dipuji jika yakin akan akhirat bersama hisab (perhitungan amal) dan soal jawab yang ada padanya.
Renungan: Yakin kepada akhirat bermakna bersedia untuk ditanya; mari kita semak amal kita setiap hari sebelum kita dihisab.Al-Rāzī says a person is not praised merely for being certain that the Hereafter exists; he deserves praise only when he is certain of it together with the reckoning and questioning it holds.
Reflection: Certainty of the Hereafter means being ready to be questioned; let us review our deeds each day before we are brought to account.
Terjemahan: Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang berjayaTranslation: Those are the ones who are firmly upon guidance from their Lord, and they are the ones who are successful.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يَقُولَ إِنَّ تِلْكَ الْأَوْصَافَ هِيَ سَبَبُ تَمَكُّنِهِمْ مِنْ هَدْيِ رَبِّهِمْ إِيَّاهُمْ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/241 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/241 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, firman “Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka” seolah-olah berkata bahawa sifat-sifat tadi (beriman kepada yang ghaib, mendirikan solat, berinfak dan yakin akan akhirat) itulah sebab mereka kukuh di atas petunjuk Tuhan.
Renungan: Petunjuk datang melalui amal; mari kita pelihara sifat-sifat ini supaya kita terus teguh di jalan Allah.According to Ibn ‘Āshūr, “Those are the ones who are firmly upon guidance from their Lord” is as if saying that those qualities (belief in the unseen, prayer, spending and certainty of the Hereafter) are the cause of their firm hold on their Lord’s guidance.
Reflection: Guidance comes through deeds; let us keep these qualities to stay firm on Allah’s path.
Terjemahan: Sesungguhnya orang-orang kafir (yang tidak akan beriman), sama sahaja kepada mereka: sama ada engkau beri amaran kepadanya atau engkau tidak beri amaran, mereka tidak akan berimanTranslation: Indeed the disbelievers (who will not believe) — for them it is just the same whether you give them warning or give them none: they will not believe.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَمَا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ يُفَكِّرُونَ فِي عَاقِبَةِ أُمُورِهِمْ وَيَحْذَرُونَ مِنْ سُوءِ الْعَوَاقِبِ فَلَمْ يَكُونُوا مِنَ الْمُتَّقِينَ، وَكَانَ سَوَاءً عِنْدَهُمُ الْإِنْذَارُ وَعَدَمُهُ فَلَمْ يَتَلَقَّوُا الْإِنْذَارَ بِالتَّأَمُّلِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/247 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/247 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, mereka bukan orang yang memikirkan kesudahan urusan mereka dan berwaspada terhadap akibat buruk, maka mereka tidak termasuk orang bertaqwa; amaran atau tiada amaran sama sahaja bagi mereka, lalu mereka tidak menyambut amaran dengan renungan.
Renungan: Apabila datang peringatan, mari kita berhenti sejenak dan merenungnya, bukan membiarkannya berlalu.According to Ibn ‘Āshūr, they were not people who thought about where their affairs would end or guarded against bad outcomes, so they were not among the God-fearing; warning or no warning was the same to them, and they did not receive the warning with reflection.
Reflection: When a reminder comes, let us pause and ponder it rather than let it pass.
Terjemahan: (Dengan sebab keingkaran mereka), Allah mematerikan atas hati mereka serta pendengaran mereka, dan pada penglihatan mereka ada penutupnya; dan bagi mereka pula disediakan azab seksa yang amat besarTranslation: (Because of their denial,) Allah has set a seal over their hearts and over their hearing, and over their sight there is a covering; and for them (is prepared) a very great punishment.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَجَعْلِ أَسْمَاعِهِمْ فِي اسْتِكَاكِهَا عَنْ سَمَاعِ الْآيَاتِ وَالنُّذُرِ، وَجَعْلِ أَعْيُنِهِمْ فِي عَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِمَا تَرَى مِنَ الْمُعْجِزَاتِ وَالدَّلَائِلِ الْكَوْنِيَّةِ، كَأَنَّهَا مَخْتُومٌ عَلَيْهَا وَمَغْشِيٌّ دُونَهَا»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/255 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/255 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, tentang khatm (meterai) dan ghisyāwah (penutup) di sini: pendengaran mereka seakan-akan tersumbat daripada mendengar ayat dan peringatan, dan mata mereka tidak mengambil manfaat daripada mukjizat dan tanda-tanda alam, seakan-akan dimeterai dan ditutup.
Renungan: Allah mengurniakan kita telinga dan mata; mari kita gunakannya untuk mendengar ayat-Nya dan merenung tanda-tanda-Nya.According to Ibn ‘Āshūr, on khatm (sealing) and ghishāwah (covering) here: their hearing was as if blocked from hearing the verses and warnings, and their eyes drew no benefit from the miracles and signs in creation, as though sealed and covered.
Reflection: Allah gave us ears and eyes; let us use them to hear His verses and reflect on His signs.
Terjemahan: Dan di antara manusia ada yang berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat"; padahal mereka sebenarnya tidak berimanTranslation: And among people there are some who say: “We have believed in Allah and in the Last Day”, while in truth they do not believe.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«هَذَا فَرِيقٌ آخَرُ وَهُوَ فَرِيقٌ لَهُ ظَاهِرُ الْإِيمَانِ وَبَاطِنُهُ الْكُفْرُ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/259 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/259 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ini satu golongan lain: zahirnya beriman, tetapi batinnya kufur.
Renungan: Ayat ini cermin untuk diri kita sendiri, bukan untuk menilai orang lain; mari kita semak sama ada apa yang kita ucapkan tentang iman benar-benar ada dalam hati.According to Ibn ‘Āshūr, this is another group: outwardly showing faith, inwardly disbelieving.
Reflection: This verse is a mirror for ourselves, not for judging others; let us check whether what we say about our faith is truly in our hearts.
Terjemahan: Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyedarinyaTranslation: They try to deceive Allah and those who believe, yet they deceive none but themselves, while they do not realise it.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«وَأَمَّا حَدُّهَا فَهُوَ إِظْهَارُ مَا يُوهِمُ السَّلَامَةَ وَالسَّدَادَ، وَإِبْطَانُ مَا يَقْتَضِي الْإِضْرَارَ بِالْغَيْرِ وَالتَّخَلُّصَ مِنْهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ النِّفَاقِ فِي الْكُفْرِ وَالرِّيَاءِ فِي الْأَفْعَالِ الْحَسَنَةِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/303 · Shamela ↗ (huraian ayat 9–10)Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/303 · Shamela ↗ (commentary on 9–10)
Kata ar-Rāzī, khidā‘ (tipu daya) ialah menzahirkan sesuatu yang nampak baik dan lurus, sambil menyembunyikan apa yang memudaratkan orang lain; ia seumpama nifāq (hipokrit) dalam soal kufur, dan riyā’ (menunjuk-nunjuk) dalam amal baik.
Renungan: Mari kita periksa amal baik kita: adakah ia kerana Allah, atau supaya dilihat manusia?Al-Rāzī says khidā‘ (deception) is showing what looks sound and upright while hiding what harms others; it is like nifāq (hypocrisy) in belief and riyā’ (showing off) in good deeds.
Reflection: Let us examine our good deeds: are they for Allah, or to be seen by people?
Terjemahan: Dalam hati mereka (golongan yang munafik itu) terdapat penyakit (syak dan hasad dengki), maka Allah tambahkan lagi penyakit itu kepada mereka; dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya, dengan sebab mereka berdusta (dan mendustakan kebenaran)Translation: In their hearts (the hearts of the hypocrites) there is a disease (of doubt and envy), so Allah has increased that disease in them further; and they will have a punishment painful beyond description, because they used to lie (and deny the truth).
Nota nahu: بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (ayat 10).Grammar note: بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (verse 10).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ النِّفَاقَ يَسْتُرُ الْأَخْلَاقَ الذَّمِيمَةَ فَتَكُونُ مَحْجُوبَةً عَنِ النَّاصِحِينَ وَالْمُرَبِّينَ وَالْمُرْشِدِينَ وَبِذَلِكَ تَتَأَصَّلُ وَتَتَوَالَدُ إِلَى غَيْرِ حَدٍّ فَالنِّفَاقُ فِي كَتْمِهِ مَسَاوِئَ الْأَخْلَاقِ بِمَنْزِلَةِ كَتْمِ الْمَرِيضِ دَاءَهُ عَنِ الطَّبِيبِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/279 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/279 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, nifāq (hipokrit) menambahkan akhlak buruk yang menyertainya, kerana ia menyembunyikan akhlak tercela daripada penasihat, pendidik dan pembimbing, lalu ia berakar dan membiak tanpa had; seperti pesakit yang menyembunyikan penyakitnya daripada doktor.
Renungan: Mari kita berterus terang tentang kelemahan diri kepada guru dan penasihat yang dipercayai, supaya ia dapat dirawat.According to Ibn ‘Āshūr, nifāq (hypocrisy) increases the bad traits that accompany it, because it hides those blameworthy traits from advisers, teachers and guides, so they take root and multiply without limit, like a patient hiding his illness from the doctor.
Reflection: Let us be open about our weaknesses with trusted teachers and advisers, so that they can be treated.
قِيلَ
dikatakanis said (tersirat — dihuraikan oleh ayat: la tufsidu…implied — explained by the clause: lā tufsidū…)NF
Terjemahan: Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Janganlah kamu membuat bencana dan kerosakan di muka bumi", mereka menjawab: "Sesungguhnya kami orang-orang yang hanya membuat kebaikan"Translation: And whenever it is said to them: “Do not make disorder and corruption on the earth”, they reply: “We are only people who put things right.”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«لِأَنَّ شَأْنَ الْفَسَادِ أَنْ لَا يَخْفَى وَلَئِنْ خَفِيَ فَالتَّصْمِيمُ عَلَيْهِ وَاعْتِقَادُ أَنَّهُ صَلَاحٌ بَعْدَ الْإِيقَاظِ إِلَيْهِ وَالْمَوْعِظَةِ إِفْرَاطٌ فِي الْغَبَاوَةِ أَوِ الْمُكَابَرَةِ وَجَهْلٌ فَوْقَ جَهْلٍ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/283 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/283 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, kerosakan biasanya tidak tersembunyi; jika pun tersembunyi, berkeras melakukannya dan menganggapnya kebaikan selepas disedarkan dan dinasihati ialah kebodohan yang melampau atau mukābarah (angkuh menolak kebenaran), jahil di atas jahil.
Renungan: Apabila kita ditegur, mari kita periksa diri dahulu, bukan segera membela diri.According to Ibn ‘Āshūr, corruption is not usually hidden; and even if it is, persisting in it and believing it to be good after being alerted and advised is extreme dullness or mukābarah (arrogant denial), ignorance upon ignorance.
Reflection: When we are corrected, let us examine ourselves first rather than rush to defend ourselves.
ٱلۡمُفۡسِدُونَ
orang-orang yang (sebenarnya) membuat bencana dan kerosakan(truly) causing disorder and corruption
Terjemahan: Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang sebenar-benarnya membuat bencana dan kerosakan, tetapi mereka tidak menyedarinyaTranslation: Behold! It is truly they who cause disorder and corruption, but they do not realise it.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَإِنَّ حَالَ الْقَرِينِ وَسَخَافَةَ الْمَذْهَبِ تَطْمِسُ عَلَى الْعُقُولِ النَّيِّرَةِ وَتَخِفُّ بِالْأَحْلَامِ الرَّاجِحَةِ حَتَّى تَرَى حَسَنًا مَا لَيْسَ بِالْحَسَنِ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/286 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/286 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, mereka tidak menyedarinya kerana pengaruh qarīn (teman rapat) dan pegangan yang lemah boleh mengaburi akal yang cerah dan meringankan fikiran yang matang, sehingga yang tidak baik dilihat baik.
Renungan: Teman mempengaruhi cara kita melihat; mari kita pilih sahabat yang membantu kita melihat kebenaran.According to Ibn ‘Āshūr, they did not perceive it because the influence of a qarīn (close companion) and a weak creed can cloud bright minds and unsettle sound judgement, until what is not good is seen as good.
Reflection: Companions shape how we see; let us choose friends who help us see the truth.
قِيلَ
dikatakanis said (tersirat — dihuraikan oleh ayat: aminu…implied — explained by the clause: āminū…)NF
Terjemahan: Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang itu telah beriman". Mereka menjawab: "Patutkah kami ini beriman sebagaimana berimannya orang-orang bodoh itu?" Ketahuilah! Sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya)Translation: And whenever it is said to them: “Believe as those people have believed”, they reply: “Is it right for us to believe as those fools have believed?” Behold! It is they who are the fools, yet they do not know (the real truth).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ أَيْ إِيمَانًا مَقْرُونًا بِالْإِخْلَاصِ بَعِيدًا عَنِ النِّفَاقِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/307 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/307 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, “Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang itu telah beriman” bermaksud iman yang disertai ikhlas (semata-mata kerana Allah) dan jauh daripada nifāq (hipokrit).
Renungan: Iman bukan sekadar ucapan; mari kita sentiasa memperbaharui keikhlasan kita kepada Allah.Al-Rāzī says “Believe as those people have believed” means faith joined with ikhlāṣ (sincerity for Allah alone) and far from nifāq (hypocrisy).
Reflection: Faith is more than words; let us keep renewing our sincerity to Allah.
مُسۡتَهۡزِءُونَ
orang-orang yang memperolok-olok (akan orang-orang yang beriman)mocking (the believers)
Terjemahan: Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: "Kami telah beriman", dan manakala mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka berkata pula: "Sesungguhnya kami tetap bersama kamu, sebenarnya kami hanya memperolok-olok (akan orang-orang yang beriman)"Translation: And when they come upon those who believe, they say: “We have believed”; and when they go back to their devils, they say: “We are surely still with you; we are only mocking (the believers).”
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الْإِقْرَارَ بِاللِّسَانِ كَانَ مَعْلُومًا مِنْهُمْ فَمَا كَانُوا يَحْتَاجُونَ إِلَى بَيَانِهِ، إِنَّمَا الْمَشْكُوكُ فِيهِ هُوَ الْإِخْلَاصُ بِالْقَلْبِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/308 · Shamela ↗ (huraian ayat 14–15)Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/308 · Shamela ↗ (commentary on 14–15)
Kata ar-Rāzī, ucapan mereka “Kami telah beriman” bermaksud “kami ikhlas dalam hati”, kerana pengakuan dengan lidah sudah diketahui daripada mereka; yang diragui hanyalah keikhlasan hati.
Renungan: Allah menilai hati; mari kita pastikan iman kita sama, di hadapan orang ramai mahupun ketika bersendirian.Al-Rāzī says their words “We have believed” meant “we are sincere at heart”, since their spoken assent was already known; what was in doubt was sincerity of heart.
Reflection: Allah looks at the heart; let us make sure our faith is the same in public and in private.
Terjemahan: Allah (membalas) memperolok-olok, dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu)Translation: Allah mocks them (in return), and leaves them groping about (in confusion) in their misguidance (which goes beyond all limits).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَأُعْلِمَ أَنَّ الَّذِي يَتَوَلَّى ذَلِكَ هُوَ رَبُّ الْعِزَّةِ تَعَالَى، وَفِي ذَلِكَ تَنْوِيهٌ بِشَأْنِ الْمُنْتَصِرِ لَهُمْ وَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ»
Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/293 · Shamela ↗Ibn ‘Āshūr, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 1/293 · Shamela ↗
Menurut Ibn ‘Āshūr, ayat ini memberitahu bahawa yang mengambil alih pembalasan terhadap perbuatan buruk mereka ialah Allah, Tuhan Yang Maha Perkasa sendiri; ini memuliakan orang beriman yang dibela-Nya.
Renungan: Apabila iman kita diperolok-olok, kita tidak perlu membalas sendiri; mari kita teguh beriman dan serahkan urusan itu kepada Allah.According to Ibn ‘Āshūr, the verse makes known that the One Who takes charge of requiting their evil deed is Allah, the Lord of might, Himself; this honours the believers whom He defends.
Reflection: When our faith is mocked, we need not retaliate ourselves; let us stay firm in faith and leave the matter to Allah.
Terjemahan: Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk; maka tiadalah beruntung perniagaan mereka dan tidak pula mereka beroleh petunjuk hidayahTranslation: They are the ones who bought misguidance by giving up guidance; so their trade made no gain, and neither did they obtain guidance.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الَّذِي تَطْلُبُهُ التُّجَّارُ فِي مُتَصَرَّفَاتِهِمْ أَمْرَانِ: سَلَامَةُ رَأْسِ الْمَالِ وَالرِّبْحِ، وَهَؤُلَاءِ قَدْ أَضَاعُوا الْأَمْرَيْنِ لِأَنَّ رَأْسَ مَالِهِمْ هُوَ الْعَقْلُ الْخَالِي عَنِ الْمَانِعِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/311 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/311 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, peniaga mencari dua perkara: modal yang selamat dan keuntungan; mereka mensia-siakan kedua-duanya, kerana modal mereka ialah akal yang bebas daripada penghalang, lalu kepercayaan sesat menjadi penghalang daripada mencari kebenaran.
Renungan: Akal yang sihat dan petunjuk ialah modal kita; mari kita jaga ia daripada ditukar dengan kesesatan.Al-Rāzī says traders seek two things: a safe capital and a profit; they wasted both, because their capital was a mind free of hindrance, and their false beliefs then hindered them from seeking the truth.
Reflection: A sound mind and guidance are our capital; let us guard them from being traded for misguidance.
Terjemahan: Perbandingan hal mereka (golongan yang munafik itu) samalah seperti orang yang menyalakan api; apabila api itu menerangi sekelilingnya, (tiba-tiba) Allah hilangkan cahaya (yang menerangi) mereka, dan dibiarkan-Nya mereka dalam gelap-gelita, tidak dapat melihat (sesuatu pun)Translation: Their likeness (the hypocrites) is like one who kindles a fire; when the fire lights up all around him, (suddenly) Allah takes away the light (that shone on) them and leaves them in thick darkness, unable to see (anything).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ ضَرْبِ الْأَمْثَالِ أَنَّهَا تُؤَثِّرُ فِي الْقُلُوبِ مَا لَا يُؤَثِّرُهُ وَصْفُ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنَ الْمَثَلِ تَشْبِيهُ الْخَفِيِّ بِالْجَلِيِّ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/312 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/312 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, tujuan perumpamaan ialah memberi kesan kepada hati yang tidak dapat diberikan oleh sekadar menerangkan sesuatu, kerana perumpamaan menyamakan yang tersembunyi dengan yang jelas.
Renungan: Bayangkan api yang tiba-tiba padam dan gelap-gelita sesudahnya; mari kita jaga cahaya petunjuk dalam hati kita supaya tidak padam.Al-Rāzī says the purpose of a simile is to move hearts in a way that merely describing a thing cannot, because a simile likens the hidden to the obvious.
Reflection: Picture a fire suddenly going out and the darkness after it; let us guard the light of guidance in our hearts so that it does not go out.
Terjemahan: Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu dan buta; dengan keadaan itu mereka tidak dapat kembali (kepada kebenaran)Translation: (They are as if) deaf, mute and blind; in that state they cannot return (to the truth).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا تَشْبِيهُ حَالِهِمْ لِشِدَّةِ تَمَسُّكِهِمْ بِالْعِنَادِ وَإِعْرَاضِهِمْ عَمَّا يَطْرُقُ سَمْعَهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ وَمَا يُظْهِرُهُ الرَّسُولُ مِنَ الْأَدِلَّةِ وَالْآيَاتِ بِمَنْ هُوَ أَصَمُّ فِي الْحَقِيقَةِ فَلَا يَسْمَعُ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/315 · Shamela ↗Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/315 · Shamela ↗
Kata ar-Rāzī, mereka sebenarnya boleh mendengar, bercakap dan melihat; maka keadaan mereka diumpamakan dengan orang yang benar-benar pekak, kerana kuatnya mereka berpegang pada keingkaran dan berpaling daripada al-Qur’an serta bukti yang ditunjukkan Rasul.
Renungan: Pancaindera yang sihat tidak cukup; mari kita buka hati apabila mendengar al-Qur’an.Al-Rāzī says they could in fact hear, speak and see; so their state is likened to someone truly deaf, because of how firmly they held to stubborn denial and turned away from the Qur’an and the proofs the Messenger showed.
Reflection: Healthy senses are not enough; let us open our hearts when we hear the Qur’an.
مُحِيطُۢ
meliputi (dengan pengetahuan dan kekuasaan-Nya)encompasses (with His knowledge and power)
Terjemahan: Atau (bandingannya) seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit, bersama dengan gelap-gelita, dan guruh serta kilat; mereka menyumbat jarinya ke dalam telinga masing-masing dari mendengar suara petir, kerana mereka takut mati. (Masakan mereka boleh terlepas), sedang (pengetahuan dan kekuasaan) Allah meliputi orang-orang yang kafir ituTranslation: Or (their likeness is) like (people caught in) a heavy rain from the sky, with thick darkness, thunder and lightning; they stop up their ears with their fingers against the sound of the thunderbolts, being afraid of death. (How could they escape,) when (the knowledge and power of) Allah encompasses those who disbelieve.
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«فَكَذَا إِظْهَارُ الْإِيمَانِ نَافِعٌ لِلْمُنَافِقِ لَوْ وَافَقَهُ الْبَاطِنُ: فَإِذَا فُقِدَ مِنْهُ الْإِخْلَاصُ وَحَصَلَ مَعَهُ النِّفَاقُ صَارَ ضَرَرًا فِي الدِّينِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/315 · Shamela ↗ (huraian ayat 19–20)Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/315 · Shamela ↗ (commentary on 19–20)
Antara huraian ar-Rāzī: hujan itu bermanfaat, tetapi hilang manfaatnya apabila datang bersama keadaan yang memudaratkan; begitu juga menzahirkan iman bermanfaat jika selaras dengan batin, tetapi apabila ikhlas hilang dan nifāq (hipokrit) wujud, ia menjadi mudarat dalam agama.
Renungan: Mari kita jaga agar zahir dan batin kita selari.One of al-Rāzī’s explanations: rain is beneficial, but loses its benefit when it comes with harmful conditions; likewise, showing faith would benefit if the inner self matched it, but when sincerity is lost and nifāq (hypocrisy) is present, it becomes harm in religion.
Reflection: Let us keep our outer and inner selves in line.
Terjemahan: Kilat itu pula hampir-hampir menyambar (menghilangkan) penglihatan mereka; tiap-tiap kali kilat itu menerangi mereka (dengan pancarannya), mereka berjalan dalam cahayanya. Dan apabila gelap menyelubungi mereka, berhentilah mereka (menunggu dengan bingungnya). Dan sekiranya Allah menghendaki, nescaya dihilangkan-Nya pendengaran dan penglihatan mereka; sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatuTranslation: The lightning all but robs them of their sight; each time it gives them light (with its flash), they walk on in its light, and when darkness closes over them, they halt (waiting in confusion). Had Allah so willed, He would surely have removed their hearing and sight; truly Allah is All-Powerful over every thing.
Nota nahu: كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم (ayat 20).Grammar note: كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم (verse 20).
✦ Ringkasan Tafsir & TadabburTafsir & Tadabbur Summary
«أَنَّهُ مَتَى حَصَلَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْمَنَافِعِ، وَهِيَ عِصْمَةُ أَمْوَالِهِمْ وَدِمَائِهِمْ وَحُصُولُ الْغَنَائِمِ لَهُمْ فَإِنَّهُمْ يَرْغَبُونَ فِي الدِّينِ»
Fakhr al-Dīn ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/316 · Shamela ↗ (huraian ayat 19–20)Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, 2/316 · Shamela ↗ (commentary on 19–20)
Antara huraian ar-Rāzī: “tiap-tiap kali kilat itu menerangi mereka, mereka berjalan” bermaksud apabila mereka mendapat manfaat, seperti keselamatan harta dan nyawa serta harta rampasan perang, mereka berminat kepada agama; apabila tiada manfaat, mereka membencinya.
Renungan: Mari kita beragama kerana Allah, ketika senang mahupun susah, bukan kerana keuntungan dunia.One of al-Rāzī’s explanations: “each time it gives them light (with its flash), they walk on in its light” means that whenever they gained some benefit, such as safety of wealth and life or spoils of war, they took interest in religion; when there was none, they disliked it.
Reflection: Let us practise our religion for Allah, in ease and hardship, not for worldly gain.